3、融合性

海納百川，有容乃大

同一個世界，同一個夢想；地球村的村民。

企業(yè)價值觀，指企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營活動中所推崇的基本信念及奉行的目標。是企業(yè)全體員工共同認可的企業(yè)存在和發(fā)展的基本意義

企業(yè)文化是全體員工衷心認同和共有的企業(yè)核心價值觀念，它規(guī)定了人們的基本思維模式和行為模式，或者說是習(xí)以為常的東西，是一種不需要思考就能夠表現(xiàn)出來的東西，是一旦違背了它就感到不舒服的東西，而且這些思維模式和行為模式，還應(yīng)該在新老員工的交替過程中具有延緩性和保持性。一個優(yōu)秀的企業(yè)，就是要創(chuàng)造一種能夠使企業(yè)全體員工衷心認同的核心價值觀念和使命感、一個能夠促進全體員工奮發(fā)向上的心理環(huán)境、一個能夠確保企業(yè)經(jīng)營業(yè)績的不斷提高、積極推動組織變革和發(fā)展的企業(yè)文化。

黨中央正式把“以人為本，科學(xué)治國、民主治國、依法治國”、“公平正義”作為全新的治國理念，這就提出了一個文化價值觀上的沖突與融合的緊迫課題。

應(yīng)該說，我們的社會總體上是和諧的。但是，不和諧的現(xiàn)象也是大量存在的，甚至非常嚴重。那么，在社會利益主體多元化的市場經(jīng)濟社會中，各個階層、各種利益主體可能在哪一點上達到共識？那就是：社會要正常運行，就需要保持一種秩序，而一種良好社會秩序的維持，只能由“公正”為前提。

公正是現(xiàn)代社會的制度設(shè)計與安排的基本依據(jù)。一個社會的正常運轉(zhuǎn)有賴于體系化的規(guī)則的存在……而一個社會中最為重要的規(guī)則體系就是制度。

公正是社會實現(xiàn)安全運行的必要條件。缺乏互惠和公平交換的指南，大量的社會緊張的狀態(tài)就會存在。對于一個社會來說，最大的潛在動蕩因素是來自社會內(nèi)部各個階層之間的隔閡、不信任、抵觸和沖突。通過對社會成員基本權(quán)利和基本尊嚴的保證，通過必要的社會調(diào)劑，社會各個階層之間的隔閡可以最大限度地消除，至少是緩解，進而可以減少社會潛在地動蕩因素。（參考書：吳忠民：《社會公正論》，山東人民出版社2004年3月第1版。）

恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中說：

應(yīng)該“結(jié)束犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的狀況。”

“一切人，或至少是一個國家的一切公民，或一個社會的一切成員，都應(yīng)當有平等的政治地位和社會地位?！保ā恶R克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第444頁）

我們需要一個人人共享、普遍受益的社會，一個人人有尊嚴的社會，一個平等自由的社會，一個機會平等（而不是結(jié)果平等）的社會，一個按貢獻進行分配（而不是按權(quán)利分配）的社會，一個具有完善調(diào)劑功能的社會，一個發(fā)達公正的社會。只有在人的基本權(quán)利基礎(chǔ)之上所形成的公正才是現(xiàn)代意義上的公正。公正是整個社會永恒的價值目標。

清華大學(xué)社會學(xué)系孫立平在《失衡——斷裂社會的運作邏輯》（社會科學(xué)文獻出版社2004年12月第1版）《自序》中說：“權(quán)利的高水平均衡在宏觀制度框架上將體現(xiàn)為一種合作主義的憲政體制。這種合作主義的憲政體制至少意味著這樣幾點：

第一，承認社會利益高度分化以及利益主體多元化的現(xiàn)實，承認不同社會群體追求自己利益的合法性并保護其權(quán)利，就不同群體表達自己的利益以及為追求自己利益施加壓力的方式做出制度性安排；

第二，在幾個最主要的社會利益主體間建立溝通和協(xié)商的渠道，特別是在勞方和資方之間建立制度化的利益談判機制。

第三，明確國家或政府在利益均衡機制中的恰當角色，即國家充當規(guī)則的制定者和沖突的裁決者的角色；

第四，形成制度化解決社會利益沖突的機制。

在建立利益均衡機制的過程中，要處理好政府、資本 勞動者三者的關(guān)系。在這個利益均衡機制的建立中存在著一個三角關(guān)系：上邊是政府，下面一邊是資本，一邊是勞動者。如果把這個關(guān)系調(diào)整好，這個社會就趨于和諧。目前在政府與資本的關(guān)系上，政府對資本管得不夠，這樣政府與資本弄不好就形成一個利益共同體。政府經(jīng)營城市，就是利用自己的權(quán)力作為資本，跟開發(fā)商結(jié)合起來經(jīng)營城市，他們的對立面是被令拆遷的居民、被征地的農(nóng)民等弱勢群體。這樣就構(gòu)成一種利益共同體，而這樣的力量非常強大。

　　任何資本都是唯利是圖的，都會想一切辦法影響政府，無論是灰色的“公關(guān)”、冠冕堂皇的呼吁，還是通過游說，以得到政府支持。這沒有什么好指責(zé)的?！暗Y本的關(guān)系要調(diào)整，如果政府不能在某些涉及資本和勞動者的問題上主持公道，就沒有公道了。

　　對政府與勞動者，目前二者之間的關(guān)系基本上是很少溝通的。甚至有人認為，二者之間只有在上訪時才有溝通。政府與勞動者之間沒有主動溝通的方式，政府與老百姓互動不起來，群眾利益沒有表達的渠道。在這一點上，政府應(yīng)該形成制度化的機制。

而在勞動者與資本之間，隨著我國非公經(jīng)濟的增加，已經(jīng)出現(xiàn)新的勞資關(guān)系。通過近來一連串的礦難可以發(fā)現(xiàn)，有的地方賠償一個死難的礦工，比買一匹馬還便宜（今年國家、山西省規(guī)定賠償金為24萬）。這種勞資關(guān)系非常不正常。?

我們要建立勞資關(guān)系調(diào)整機制。如果沒有這種機制，即使將國家安全生產(chǎn)管理局升格為正部級，那也難發(fā)揮多大作用。

發(fā)展市場經(jīng)濟，發(fā)展資本市場，發(fā)展私有經(jīng)濟，人民民主制度不健全，就會忽視工人農(nóng)民利益。例如，在沒有保障的情況下大批工人下崗。很多企業(yè)，普遍存在著超時勞動，超強勞動，低工資，低待遇，社會保障跟不上。時有發(fā)生累死，致殘的。打罵、體罰、搜身、侮辱工人的事件時有發(fā)生，最為殘酷的是山西的黑磚窯現(xiàn)象。有人說，現(xiàn)在我們實行的是“一國三制”。

當一個社會進入利益博弈時代的時候，就提出了一系列的問題：如何使利益博弈合法化、如何為利益博弈提供合法的舞臺、利益博弈的組織形式是什么、利益博弈的機制和規(guī)則如何制定、國家如何面對利益博弈等等。

案例分析：

煤礦礦難

四川開縣事故

吉林石化泄露事故

買斷工齡者的抗爭

在瞬息萬變的商戰(zhàn)中，如何建立一個團結(jié)高效的團隊對每個企業(yè)都是生死攸關(guān)的問題?？總€人關(guān)系維系的團隊，無論在當時看起來是多么烈火烹油般的興旺，長遠而言，總是靠不住的。要成就百年偉業(yè)，必須建立一個非個人化、科層化的組織，而非個人化的組織沒有一個堅強的意識形態(tài)作后盾，是很難維持的。對于企業(yè)，這個意識形態(tài)就是企業(yè)文化。不成功的企業(yè)文化千奇百怪，成功的企業(yè)文化萬源歸一，那就是老板和員工間的平等、尊重、信任、合作、分享。