第一章 如何把握企業(yè)安全文化基本建設(shè)的方法

　　安全是生命的載體，安全意味著生命必將存在;生產(chǎn)是企業(yè)的生命，沒(méi)有生產(chǎn)的企業(yè)必然失去存在的價(jià)值。人類(lèi)在漫長(zhǎng)的勞動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展歷程中，漸漸地懂得倡導(dǎo)科學(xué)地熟悉掌握生存環(huán)境為其所用，在生存實(shí)踐中為求符合客觀自然發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)造性地形成獨(dú)具相對(duì)制約性的“社會(huì)公約思維模式”，通稱為歷史文化或稱“生命數(shù)據(jù)庫(kù)”,用來(lái)實(shí)踐和指導(dǎo)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步。

　　我們要把握企業(yè)安全文化基本建設(shè)的方法，就應(yīng)該樹(shù)立正確必要的文化觀：人類(lèi)文化是生命的高級(jí)保護(hù)和維持延續(xù)的資本，人類(lèi)文化以安全為載體得以傳承;文化是人類(lèi)的精神靈魂，安全文化是人類(lèi)的生命存在價(jià)值觀念;企業(yè)文化是人類(lèi)文化發(fā)展中的文化，企業(yè)安全文化是人類(lèi)生產(chǎn)中的經(jīng)濟(jì)建設(shè)價(jià)值觀念。

　　我們要把握企業(yè)安全文化基本建設(shè)的方法，更應(yīng)該理清“人本文化”觀念。

　　人體機(jī)制由生理系統(tǒng)機(jī)制和心里系統(tǒng)機(jī)制組成。心里系統(tǒng)機(jī)制又叫覺(jué)感知機(jī)制，心里系統(tǒng)機(jī)制分為“覺(jué)”和“識(shí)”兩部分?！坝X(jué)”和“識(shí)”是人體本質(zhì)上對(duì)外界的刺激產(chǎn)生的感應(yīng)傳導(dǎo)性能和對(duì)感應(yīng)信息的內(nèi)部處理功能，人體機(jī)制接受外界刺激時(shí)通過(guò)心里系統(tǒng)機(jī)制的覺(jué)本身產(chǎn)生系列反應(yīng)：1.覺(jué)感識(shí)(醫(yī)學(xué)上叫做條件反射，是覺(jué)本身功能)將信息立即傳導(dǎo)與系統(tǒng)中心;2.覺(jué)別識(shí)有分類(lèi)信息的功能，將不同的信息分類(lèi)傳導(dǎo);3.覺(jué)識(shí)負(fù)責(zé)將分類(lèi)的信息系統(tǒng)化管理將信息初級(jí)數(shù)據(jù)儲(chǔ)存并傳導(dǎo)至覺(jué)意識(shí);4.覺(jué)意識(shí)，在接受不同信息兩次以上刺激作用便將其分類(lèi)標(biāo)記形成記憶(俗稱潛意識(shí))在覺(jué)認(rèn)識(shí)進(jìn)行二級(jí)數(shù)據(jù)存儲(chǔ);5.覺(jué)認(rèn)識(shí)可以在以后再次遇到類(lèi)似的刺激覺(jué)時(shí)會(huì)很快作出相應(yīng)的反應(yīng)策略指導(dǎo)(俗稱思想);6.覺(jué)知識(shí)進(jìn)行三級(jí)數(shù)據(jù)備份儲(chǔ)存這類(lèi)策略信息;7.覺(jué)能識(shí)可以隨時(shí)導(dǎo)出各級(jí)數(shù)據(jù)存儲(chǔ)信息與外界不同數(shù)據(jù)信息交換;8.覺(jué)域識(shí)負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)內(nèi)外信息的評(píng)估得出安全參數(shù)積累在“生命數(shù)據(jù)庫(kù)”進(jìn)行高級(jí)數(shù)據(jù)存儲(chǔ)。最終形成人類(lèi)文化工程，我們叫這一過(guò)程為覺(jué)域識(shí)文化建設(shè)。

　　人體機(jī)制時(shí)效性叫“生命”。對(duì)人而言，生命是一種相對(duì)互為覺(jué)域識(shí)或精神的存在。對(duì)于人類(lèi)種族而言，文化是生命的精神傳播量稱作“生命力”。精神是意志的客觀反映，意志起源于信念，信念來(lái)源于生命力。文化和生命力又是“安全生命數(shù)據(jù)庫(kù)”中“生命力元素”單元的總和，文化是解讀“生命數(shù)據(jù)庫(kù)”的工具。我們把研究人體機(jī)制的行為稱之為生命科學(xué)。生命科學(xué)是對(duì)不同階段所產(chǎn)生的人生觀、歷史觀、世界觀、宇宙觀等不同程度文化觀念的細(xì)微整合。文化從覺(jué)域識(shí)中開(kāi)始，依次由家、家庭、家族、企業(yè)、國(guó)家、社會(huì)、世界、宇宙等各個(gè)不同工作領(lǐng)域依次質(zhì)變演化，漸漸地發(fā)育成熟著人類(lèi)。我們既定的“安全生命數(shù)據(jù)庫(kù)”不是單純的生命力元素積累，而是生命力元素由量至質(zhì)的文化胎育基地，覺(jué)域識(shí)文化的建設(shè)是人本文化的高段建設(shè)，是生命科學(xué)的終極之路。

　　企體機(jī)制是人體機(jī)制中覺(jué)域識(shí)文化值的升級(jí)和覺(jué)域識(shí)文化質(zhì)的胎育體?！鞍踩鼣?shù)據(jù)庫(kù)”中企體機(jī)制的每一個(gè)生命力(或稱作生產(chǎn)力)元素單元都不再是人體機(jī)制中單元數(shù)量的相應(yīng)翻倍，我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到，企體機(jī)制是人體機(jī)制的高級(jí)化。

　　關(guān)鍵的一點(diǎn)大家要注意，人類(lèi)文化和企業(yè)文化建設(shè)同是發(fā)展生命力和發(fā)展社會(huì)文明的建設(shè)，而企業(yè)安全文化建設(shè)不同的是主要發(fā)展生產(chǎn)力。企業(yè)安全文化建設(shè)指的是高域識(shí)文化建設(shè)，其作用在于促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展以推動(dòng)社會(huì)文明建設(shè)。企業(yè)安全文化基本建設(shè)是社會(huì)進(jìn)步的必然趨勢(shì)，是人類(lèi)歷史社會(huì)文明建設(shè)質(zhì)的飛躍。

　　第二章 企業(yè)安全文化建設(shè)的基本理論闡述和實(shí)施辦法

　　第一節(jié) “監(jiān)督”是觀察、是反思、是產(chǎn)生安全文化的源頭

　　社會(huì)主義企業(yè)安全文化(簡(jiǎn)稱企業(yè)安全文化)的基本建設(shè)旨在加強(qiáng)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)力以充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，它是企業(yè)“以人為本”力爭(zhēng)全面提高員工“職能、技能、全能”素質(zhì)的捷徑，也是從整體上會(huì)合人力資源鍛造“本質(zhì)型安全企業(yè)”的必由之路。

　　企業(yè)內(nèi)部組織群監(jiān)會(huì)在會(huì)合人力資源方面起著便于凝聚人心的作用，群監(jiān)會(huì)之安全群眾監(jiān)督本質(zhì)上是一項(xiàng)進(jìn)行企業(yè)安全文化基本建設(shè)的基礎(chǔ)工作。群監(jiān)會(huì)在社會(huì)企業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中由社會(huì)為其提供的公益性群眾文化活動(dòng)“會(huì)”所，是企業(yè)職工群眾在作業(yè)和非作業(yè)間隙中居安思危地培育文化的校園，是企業(yè)審讀修生養(yǎng)息之道之所使然而構(gòu)筑的安全文化重要建設(shè)基地。群監(jiān)會(huì)在安全生產(chǎn)方針中是“安全第一，預(yù)防為主”的主要安全防范執(zhí)行單位。生命誠(chéng)可貴，安全靠大家，群監(jiān)會(huì)意在致群之策、群之力以發(fā)揮“群防群治，依法監(jiān)督”的作用從而維護(hù)和穩(wěn)定企業(yè)安全文化建設(shè)的清晰局面，志在鞏固企業(yè)安全生產(chǎn)長(zhǎng)治久安的形勢(shì)。

　　在企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)中群監(jiān)會(huì)之安全群眾監(jiān)督工作是積極“參與實(shí)踐、監(jiān)督實(shí)踐”齊頭并進(jìn)地以求促進(jìn)時(shí)代文明進(jìn)步的客觀安全展現(xiàn)。安全群眾監(jiān)督工作是一種企業(yè)安全文化的客觀表現(xiàn)形式，是人類(lèi)高級(jí)生命自我保護(hù)的一種安全運(yùn)行模式。安全群眾監(jiān)督工作者是企業(yè)安全文化基本建設(shè)的主要負(fù)責(zé)者和落實(shí)者，安全群眾監(jiān)督中“監(jiān)督”最為直觀地體現(xiàn)著人們主觀意識(shí)的積極能動(dòng)性，而發(fā)展安全文化旨在檢驗(yàn)人們主觀意識(shí)與客觀實(shí)際之間的相互安全吻合程度。

　　在安全生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中，我們深刻體會(huì)到“安全是生命的載體，生產(chǎn)是企業(yè)的生命”。安全決定著生命的主觀意識(shí)是否相對(duì)于客觀而成立，生命因安全有了發(fā)展方向(形成了安全文化思想)，安全是生命客觀存在的先決條件(安全文化是考核安全生產(chǎn)的最高標(biāo)準(zhǔn));企業(yè)因生產(chǎn)賦予了其生命意義，生命客觀實(shí)際的存在是生產(chǎn)的唯一保障，生產(chǎn)因安全而發(fā)展了生產(chǎn)力，因生產(chǎn)力的發(fā)展加強(qiáng)了企業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。保障企業(yè)安全文化的持續(xù)安全生產(chǎn)發(fā)展為生命提供了存活、延續(xù)、發(fā)達(dá)的條件平臺(tái)。安全生產(chǎn)在客觀實(shí)際反映中，致使生命的積極性直觀創(chuàng)造性地為企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展締造了再生細(xì)胞，續(xù)添了能量，增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)利益效應(yīng);生命在安全意識(shí)的支配下依賴其肢體活動(dòng)集結(jié)為群體，漸漸地發(fā)展為家庭、企事業(yè)、國(guó)家、乃至社會(huì)。企業(yè)、安全、文化三者之間，中者所處的地位無(wú)疑是占主導(dǎo)作用的。如果說(shuō)前者相對(duì)于人之體，那么后者所體現(xiàn)的是人的一種精神狀態(tài)。中者無(wú)疑是人的思維導(dǎo)向超意識(shí)(所謂超意識(shí)是對(duì)一種文化的深度解釋，不止來(lái)指來(lái)自人類(lèi)精神方面，還秉承于自然界之感應(yīng)，它介于物質(zhì)和意識(shí)之間)，它意味著一切的存在，而所謂“存在”必將決定著自然界事物發(fā)展之必然落腳點(diǎn)，它是自然運(yùn)動(dòng)法則之“法”的代言人，

　　企業(yè)安全文化的建設(shè)是人類(lèi)思維意態(tài)的架構(gòu)建筑工程，是對(duì)精神文明的細(xì)微整合，是對(duì)人類(lèi)完成勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)生之矛盾的協(xié)調(diào)平衡。企業(yè)安全文化從實(shí)質(zhì)上所在闡述的是一種積極思進(jìn)取的、適應(yīng)時(shí)代潮流的前景的根本存在，是它指引著我們向前邁進(jìn)。

　　我們務(wù)必要夯實(shí)企業(yè)安全文化的基礎(chǔ)，切實(shí)搞好企業(yè)安全文化的基本建設(shè)，在我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中匯集各個(gè)安全文化支流去以大無(wú)畏精神勇敢地投向向人類(lèi)歷史的洪流中。

　　企業(yè)安全文化是社會(huì)文化的重要組成部分：我們?cè)谌粘Ｉ詈筒粩喙ぷ髦兄鸩椒e累了“觀動(dòng)靜知安危循規(guī)程而分班點(diǎn)安全生產(chǎn)，察云霞識(shí)陰晴順?biāo)募疽詣e節(jié)氣種取五谷”的基本生活技能，在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，懂得了講求在生產(chǎn)中培育愛(ài)崗敬業(yè)的文化思想意識(shí)，注重在生活中專注飲食起居的衛(wèi)生行為修養(yǎng)，逐步完善了“工以人為本和民以食為天”的安全文化傳統(tǒng)思想，逐步形成和完善了企業(yè)安全的一道高檔保護(hù)體系。所以，無(wú)論我們?cè)谏钪羞€是工作中應(yīng)時(shí)刻關(guān)注安全、關(guān)愛(ài)生命，都應(yīng)自覺(jué)地規(guī)范和統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)和行為舉措。我們有責(zé)任有義務(wù)積極繼承、發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)的安全思想文化美德，主動(dòng)擔(dān)負(fù)起安全群眾監(jiān)督的責(zé)任來(lái)促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

　　生產(chǎn)勞動(dòng)者在安全生產(chǎn)實(shí)踐中為實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)，自然對(duì)各自的社會(huì)行為客觀地表現(xiàn)為社會(huì)安全責(zé)任的客觀思想反映與必然的歷史舉措，相對(duì)地深刻地樹(shù)立了統(tǒng)一的安全文化觀念，形成一種自然性的、歷史性的、社會(huì)性的、企業(yè)性的、安全性的公益文化。熱衷于企業(yè)安全文化建設(shè)是我們當(dāng)代人類(lèi)不可推卸的歷史使命和社會(huì)責(zé)任。