一、中國古代燦爛的安全文化
　　安全是伴隨于人類進化和發(fā)展過程中古老而具有普遍意義的命題。遠古時代，原始人為了提高勞動效率和抵御野獸的侵襲，制造了石器和木器，作為生產(chǎn)和安全的工具。早在六、七千年前半坡氏族就知道在自己居住的村落周圍，開挖溝壕來抵御野獸的襲擊。大禹治水和都江堰工程更是我國勞動人民對付水患的偉大創(chuàng)舉。公元132年，張衡發(fā)明的地動儀，為人類認(rèn)識地震作出了可貴的貢獻。在生產(chǎn)作業(yè)領(lǐng)域，人類有意識地安全活動可追溯到中世紀(jì)的時代，當(dāng)時人類生產(chǎn)從畜牧業(yè)時代向使用機械工具的礦業(yè)時代轉(zhuǎn)移，由于機械的出現(xiàn)，人類的生產(chǎn)活動開始出現(xiàn)人為事故。隨著手工業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn)和發(fā)展，生產(chǎn)中的安全問題也隨之而來。安全防護技術(shù)隨著生產(chǎn)的進步而發(fā)展。在公元七、八世紀(jì)我們的祖先就認(rèn)識了毒氣，并提出測知方法。公610年，隋代方巢著的《諸病源侯論》中記載：“??凡古井冢和深坑井中多有毒氣，不可輒入??必入者，先下雞毛試之，若毛旋轉(zhuǎn)不下即有毒，便不可入。”公元752年，唐代王濤著的《外臺秘要引小品方》中提出，在有毒物的處所，可用小動物測試，“若有毒，其物即死”。千百年來，我國勞動人民通過生產(chǎn)實踐，積累了許多關(guān)于防止災(zāi)害的知識與經(jīng)驗。我國古代的青銅冶鑄及其安全防護技術(shù)都已達到了相當(dāng)高的水平。從湖北銅綠山出土的古礦冶遺址來看，當(dāng)時在開采銅礦的作業(yè)中就采用了自然通風(fēng)、排水、提升、照明以及框架式支護等一系列安全技術(shù)措施。在我國古代采礦業(yè)中，采煤時在井下用大竹桿鑿去中節(jié)插入煤中進行通風(fēng)，排除瓦斯氣體，預(yù)防中毒，并用支板防止冒頂事故1637年，宋應(yīng)星編著的《天工開物》一書中，詳盡地記載了處理礦內(nèi)瓦斯和頂板的“安全技術(shù)”：“初見煤端時，毒氣灼人，有將巨竹鑿去中節(jié)，尖銳其末，插入炭中，其毒煙從竹中透上”，采煤時，“其上支板，以防壓崩耳。凡煤炭去空，而后以土填實其井”。公元%&%年，北宋木結(jié)構(gòu)建筑匠師喻皓在建造開寶寺靈感塔時，每建一層都在塔的周圍安設(shè)帷幕遮擋，既避免施工傷人，又易于操作。防火技術(shù)是人類最早的安全技術(shù)之一。早在公元前七百年，周朝人所著的《周易》中就有“水火相忌”、“水在火上既濟”的記載。據(jù)孟元老《東京夢華集》記述，北宋首都汴京的消防組織就相當(dāng)嚴(yán)密：消防的管理機構(gòu)不僅有地方政府，而且由軍隊擔(dān)負(fù)執(zhí)勤任務(wù)；“每坊卷三百步許，有軍巡鋪一所，鋪兵五人”負(fù)責(zé)值班巡邏，防火又防盜。在“高處磚砌望火樓，樓上有人卓望，下有官屋數(shù)間，屯駐軍兵百余人。乃有救火家事，謂如大小桶、灑子、麻搭、斧鋸、梯子、火叉、火索、鐵錨兒之類”；一旦發(fā)生火警，由軍弛報各有關(guān)部門。中國古代沉淀的安全行為文化和物態(tài)文化的確光輝燦爛。
　　更為突出的是，在古老的中華民族悠久歷史進程中，流傳于民族文明長河中的安全方略，對我們今天現(xiàn)代社會的安全活動有著極有價值的借鑒。下面這些我國古代的安全方略，至今也有參考價值。
　　安全方略之一：居安要思危———出于《左傳·襄公十一年》：“居安思危，思則有備，有備無患”。“安不忘危，預(yù)防為主”，正像孔子所說：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，真乃安全行動的原則和方針是也。
　　安全方略之二：長治能久安———出自《漢書·賈誼傳》：“建久安之勢，成長治之業(yè)。”是的，只有發(fā)達長治之業(yè)，才能實現(xiàn)久安之勢。這不僅對于國家安定是這樣，生活與生產(chǎn)的安全也需要這一重要的安全策略。
　　安全方略之三：有備才無患———出于《左傳·襄公十一年》：“居安思危，思則有備，有備無患。”只有防患未然時，才能遇事安然，成竹在胸，泰然處之。能說不是重要的安全方略嗎？
　　安全方略之四：防微且杜漸———源于《元史·張楨傳》：“有不盡者，亦宜防微杜漸而禁于未然。”從微小之事抓起，重視事物之“苗頭”，使事故和災(zāi)禍剛一冒頭就及時被制止，為損失控制之戰(zhàn)術(shù)。
　　安全方略之五：未雨也綢繆———出自《詩·幽風(fēng)·鴟》：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。”盡管天未下雨，也需修補好房屋門窗，以防雨患。如要安全，也須此然，這不失為有效的事故對策。
　　安全方略之六：亡羊須補牢———出自《戰(zhàn)國策·楚策四》：“亡羊而補牢，未為遲也。”盡管已受損失，也需想辦法進行補救，以免再受更大的損失。古人云：“遭一蹶者得一便，經(jīng)一事者長一智。”故曰：“吃一塹，長一智。”；“前車已覆，后來知更何覺時。”謂之：“前車之鑒。”這些良言古訓(xùn)，雖是“馬后炮”，但不失為事故后必須之良策。
　　安全方略之七：曲突且徙薪———源自《漢書·霍洌傳》：“臣聞客有過主人者，見其灶直突，傍有積薪?？椭^主人，更為曲突，遠徙其薪，不者則有火患，主人嘿然不應(yīng)。俄而家果失火??”只有事先采取有效措施，才能防止災(zāi)禍。這是“預(yù)防為主”之體現(xiàn)，是防范事故的必遵之道??
　　古語指教的安全方略，不失為“警世良言”。但應(yīng)予注意的是，面對現(xiàn)代復(fù)雜多樣的事故與災(zāi)禍大千世界，以教條不變的策略對待，是必定要失敗的。正如秘本兵法《三十六計·總說》中所云：“陽陰燮理，機在其空；機不可設(shè)，設(shè)在其中。”只有以變化和發(fā)展的眼光，在實踐中探求和體驗，才能在與事故和災(zāi)禍的較量中立于不敗之地。
　　二、現(xiàn)代社會的安全觀念文化
　　“觀”，觀念，認(rèn)識的表現(xiàn)，思想的基礎(chǔ)，行為的準(zhǔn)則。它是方法和策略的基礎(chǔ)，是活動藝術(shù)和技巧的靈魂。進行現(xiàn)代的安全活動，需要正確的安全觀指導(dǎo)。只有對人類的安全態(tài)度和觀念有了正確的理解和認(rèn)識，并有高明的安全行動藝術(shù)和技巧，人類的安全活動才算走入了文明的時代。那么現(xiàn)代社會需要什么樣的安全觀念文化呢？
　　“安全第一”的哲學(xué)觀
　　“安全第一”是一個相對、辯證的概念，它是在人類活動的方式上（或生產(chǎn)技術(shù)的層次上）相對于其他方式或手段而言，并在與之發(fā)生矛盾時，必須遵循的原則。“安全第一”的原則通過如下方式體現(xiàn)：在思想認(rèn)識上安全高于其他工作；在組織機構(gòu)上安全權(quán)威大于其他組織或部門；在資金安排上，安全重于其他工作所需的資金；在知識更新上，安全知識（規(guī)章）學(xué)習(xí)先于其他知識培訓(xùn)和學(xué)習(xí)；在檢查考評上，安全的檢查評比嚴(yán)于其他考核工作；當(dāng)安全與生產(chǎn)、安全與經(jīng)濟、安全與效益發(fā)生矛盾時，安全優(yōu)先。安全既是企業(yè)的目標(biāo)，又是各項工作（技術(shù)、效益、生產(chǎn)等）的基礎(chǔ)。建立起辯證的安全第一哲學(xué)觀，就能處理好安全與生產(chǎn)、安全與效益的關(guān)系，才能做好企業(yè)的安全工作。
　　重視生命的情感觀
　　安全維系人的生命安全與健康。“生命只有一次”、“健康是人生之本”；反之，事故是對人類安全的毀滅，即人的生存、康樂、幸福、美好的毀滅。因此，充分認(rèn)識人的生命與健康的價值，強化“善待生命，珍惜健康”的“人之常情”，是我們社會每一個人應(yīng)當(dāng)建立的情感觀。不同的人應(yīng)有不同層次的情感體現(xiàn)。員工或一般公民的安全情感主要是通過“愛人、愛己”、“有德、無違”。而對于管理者和組織領(lǐng)導(dǎo)，則應(yīng)表現(xiàn)為：用“熱情”的宣傳教育激勵教育職工；用“衷情”的服務(wù)支持安全技術(shù)人員；用“深情”的關(guān)懷保護和溫暖職工；用“柔情”的舉措規(guī)范職工安全行為；用“絕情”的管理嚴(yán)愛職工；用“無情”的事故啟發(fā)人人。以人為本，尊重與愛護職工是企業(yè)法人代表或雇主應(yīng)有的情感觀。
　　安全效益的經(jīng)濟觀
　　實現(xiàn)安全生產(chǎn)，保護職工的生命安全與健康，不僅是企業(yè)的工作責(zé)任和任務(wù)，而且是保障生產(chǎn)順利進行、企業(yè)效益實現(xiàn)的基本備件。“安全就是效益”、安全不僅能“減損”而且能“增值”，這是企業(yè)法人代表應(yīng)建立的“安全經(jīng)濟觀”。安全的投入不僅能給企業(yè)帶來間接的回報，而且能產(chǎn)生直接的效益。
　　預(yù)防為主的科學(xué)觀
　　要高效、高質(zhì)量地實現(xiàn)企業(yè)的安全生產(chǎn)，必須走預(yù)防為主之路，必須采用超前管理、預(yù)期型管理的方法，這是生產(chǎn)實踐證實的科學(xué)真理?，F(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)是人造系統(tǒng)，這種客觀實際給預(yù)防事故提供了基本的前提。所以說，任何事故從理論和客觀上講，都是可預(yù)防的。因此，人類應(yīng)該通過各種合理的對策和努力，從根本上消除事故發(fā)生的隱患，把工業(yè)事故的發(fā)生降低到最小限度。采用現(xiàn)代的安全管理技術(shù)，變縱向單因素管理為橫向綜合管理，變事后處理為預(yù)先分析，變事故管理為隱患管理，變管理的對象為管理的動力，變靜態(tài)被動管理為動態(tài)主動管理，實現(xiàn)本質(zhì)安全化。這些是我們應(yīng)建立的安全生產(chǎn)科學(xué)觀。根據(jù)安全系統(tǒng)科學(xué)的原則，預(yù)防為主是實現(xiàn)系統(tǒng)（工業(yè)生產(chǎn)）本質(zhì)安全化的必由之路。
　　人機環(huán)管的系統(tǒng)觀
　　保障安全生產(chǎn)要通過有效的事故預(yù)防來實現(xiàn)。在事故預(yù)防過程中，涉及兩個系統(tǒng)對象，一是事故系統(tǒng)，其要素是人—人的不安全行為是事故的最直接的因素；機—機的不安全狀態(tài)也是事故的最直接因素；環(huán)境—生產(chǎn)環(huán)境的不良影響人的行為和對機械設(shè)備產(chǎn)生不良的作用；管理—管理的欠缺。二是安全系統(tǒng)，其要素是：人—人的安全素質(zhì)（心理與生理、安全能力、文化素質(zhì)）；物—設(shè)備與環(huán)境的安全可靠性（設(shè)計安全性、制造安全性、使用安全性）；能量—生產(chǎn)過程能的安全作用（能的有效控制）；信息—充分可靠的安全信息流（管理效能的充分發(fā)揮）是安全的基礎(chǔ)保障。認(rèn)識事故系統(tǒng)要，對指導(dǎo)我們用打破事故系統(tǒng)來保障人類的安全具有實際的意義；雖然這種認(rèn)識帶有事后型的色彩，是被動、滯后的，但從安全系統(tǒng)的角度出發(fā)，則具有超前和預(yù)防的意義，從建設(shè)安全系統(tǒng)的角度來認(rèn)識更具有理性的意義，更具有科學(xué)性。