人對大干世界的認識,在任何時候都存在著局限性,安全文化作為人對客觀世界的認識的一個方面,也存在著局限性。但它作為人類歷史事件的主流,又總是影響著后世,其中不乏有局限的部分。例如,洪荒年代,人類處于原始狀態(tài),對自然現(xiàn)象無法解釋,在災難到來之際的一些防害躲災做法都帶有歷史的局限性,全盤否定不妥,全面繼承不當,這就是倡導安全文化必須注意的問題。
近年來,不斷有這樣一些事例見諸報端,某企業(yè)老出事故,生產(chǎn)上不去,經(jīng)濟不景氣,廠領導不在管理上、員工綜合素質上找原因,而是祈求神靈保佑,并花大錢請巫婆神漢為企業(yè)驅鬼消災;有的企業(yè)大搞開工典禮,由廠長親率員工向財神膜拜,乞求開工大吉,財源滾滾來。除此之外,在許多繁華的大都市,一些商廈和金融重地,近幾年也大刮立石獅把門之風,甚至在首都的一家報社新蓋的大樓門口,也立了一對石獅,如果說是為了美化,但石獅與整個建筑在風格上很不一致,與環(huán)境也不諧調,能說是美化嗎?那么又是為了什么呢?其實,這些都是傳統(tǒng)的安全文化習俗在當今的保留。但是,這些都是應當經(jīng)過改造,去偽存真之后才能保留的東西。因為不管怎么說,于這些事的人在心理上還受著民族傳統(tǒng)文化慣性的影響。這正說明不少人的安全文化水平還停留在局限性大、社會化大生產(chǎn)出現(xiàn)以前的那種還不能正確解釋災害現(xiàn)象的階段。社會化大生產(chǎn)促進了安全文化的發(fā)展,使科學的含量越來越高,技術性和可操作性越來越強,與現(xiàn)實人生距離越來越近。社會化大生產(chǎn)需要人們具有現(xiàn)代安全知識和技能,將知識和技能運用于生產(chǎn)工作當中,并形成態(tài)度長期保持下去。