你正在瀏覽的生命環(huán)境論文是論環(huán)境法的終極價(jià)值 自然規(guī)律、經(jīng)濟(jì)規(guī)律及生態(tài)規(guī)律的要求，更好地規(guī)范人們的行為，調(diào)整好人與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，應(yīng)該把自然資源法、環(huán)境保護(hù)法、國(guó)土整治法結(jié)合為一體，稱為“生態(tài)法學(xué)”，作為國(guó)家法律體系中的一個(gè)獨(dú)立的法律部門。[17]也有學(xué)者認(rèn)為：生態(tài)保護(hù)法是一個(gè)綜合性的概念，其范圍涉及環(huán)境法、自然資源法、國(guó)土以及其它法律部門中的生態(tài)規(guī)范。[18]還有學(xué)者認(rèn)為：生態(tài)法是以生態(tài)學(xué)揭示的人與自然相互作用的規(guī)律為基礎(chǔ)，應(yīng)用法律手段來(lái)協(xié)調(diào)人與自然的相互關(guān)系。[19]綜觀這幾種觀點(diǎn)可以看出，學(xué)者們基本上是把生態(tài)法作為一個(gè)部門法來(lái)看待的，認(rèn)為其是對(duì)傳統(tǒng)法律部門的一種突破。這種定位模式是在尊重傳統(tǒng)法學(xué)理論基礎(chǔ)之上的一種創(chuàng)新，但其仍沒擺脫傳統(tǒng)人類中心主義的思路，在保護(hù)生態(tài)平衡上難免顯得力不從心。本文贊同鄭少華博士的觀點(diǎn)，認(rèn)為生態(tài)法是以生態(tài)社會(huì)理論為前提的，即伴隨著生態(tài)意識(shí)的覺醒，人類社會(huì)在經(jīng)歷了市民社會(huì)→政治社會(huì)→團(tuán)體社會(huì)的轉(zhuǎn)變之后，逐步過(guò)渡到生態(tài)社會(huì)，這種社會(huì)強(qiáng)調(diào)生態(tài)利益至上，倡導(dǎo)人與自然和諧共處。生態(tài)法正是建立在這一理論基礎(chǔ)之上的，以生態(tài)中心主義為指導(dǎo)原則的，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共處的第四法域，其規(guī)范散見于憲法、環(huán)境法、行政法、民商法等部門法中。[20]由此，對(duì)應(yīng)于傳統(tǒng)社會(huì)從市民社會(huì)→政治社會(huì)→團(tuán)體社會(huì)→生態(tài)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，形成了從私法→公法→社會(huì)法→生態(tài)法漸進(jìn)和共生的局面，這四種法域相互補(bǔ)充，共同構(gòu)成了后現(xiàn)代社會(huì)的法學(xué)框架和理論體系。從法學(xué)理論的視角來(lái)看，生態(tài)法主要由生態(tài)人理論、生態(tài)權(quán)利理論、生態(tài)契約理論、生態(tài)價(jià)值理論、生態(tài)責(zé)任理論等構(gòu)成。[21]這些理論從生態(tài)中心主義的立場(chǎng)重新審視人與自然的關(guān)系，史無(wú)前例地將對(duì)自然的保護(hù)上升到新的法學(xué)高度，并形成一套獨(dú)有的法學(xué)理論體系。這對(duì)維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處具有極為重要的意義。當(dāng)然，仍須承認(rèn)，生態(tài)法的許多理論還不成熟，甚至受到許多學(xué)者的非議，如何進(jìn)一步完善這一理論體系仍是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的任務(wù)。