??? 三、建立基于中國國情的工程環(huán)境倫理觀?

??? 我國最現(xiàn)實的國情就是我們?nèi)匀皇且粋€發(fā)展中國家，在當今單邊主義肆虐的國際大環(huán)境下，加快發(fā)展是當務(wù)之急。在環(huán)境問題上，承擔全球共同的責任是必須的，而解決自己所而臨的具體問題更是十分重要的。因此，我們的工程環(huán)境倫理學，不能盲目照搬西方的理論與標準，也不能僅僅只是停留在對主體與客體、事實與價值這些形而上學的討論中。就以深生態(tài)學的環(huán)境法西斯主義般的不作為主義為例，如果是在自然被開發(fā)之前的早期不作為，人類恐怕在今天仍然保持著史前的蠻荒狀態(tài);如果是今天的自然被開發(fā)之后停止作為，那么已經(jīng)被破壞的自然就得不到應(yīng)有的修復(fù)。建立基于中國國情的工程環(huán)境倫理觀應(yīng)該從兩個方面人手:一是要與經(jīng)濟發(fā)展相協(xié)調(diào);二是要實用。我們所關(guān)心的重點不在于是否把道德共同體擴展到包括所有的生命，因為，這樣不能解決任何現(xiàn)實中所遇到的環(huán)境問題。以三峽工程為例，如果照搬西方的某些環(huán)境倫理觀點，尤其是深生態(tài)主義，那么三峽工程就是一項對環(huán)境傷害極大，極少考慮非人類生物權(quán)利，毫不尊重自然內(nèi)在價值的工程。但是，我們要注意，我們的國情與西方國家的國情之間的巨大差異—發(fā)展中國家和發(fā)達資本主義國家之間的巨大差異。發(fā)達資本主義國家是在已經(jīng)基本解決了人的生存問題的基礎(chǔ)上來談環(huán)境保護的，而中國是發(fā)展中國家，人的生存與發(fā)展是我們的首要問題，這決定了在今后相當長的一個歷史時期我們都必須要以經(jīng)濟建設(shè)為中心。因此，三峽工程作為一項能夠提供巨大建設(shè)能源的水利工程的建設(shè)是勢在必行的，有中國特色的工程環(huán)境倫理觀，其主旨是要與社會主義國家的經(jīng)濟發(fā)展相協(xié)調(diào)的。其次，發(fā)展中國家的基本國情，也要求我們的工程環(huán)境倫理觀是應(yīng)用型的倫理觀，是要為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的。因此，無論是動物權(quán)利保護主義、生物中心主義或者是生態(tài)中心主義，只要是對發(fā)展國家經(jīng)濟有實用價值的成分，我們都應(yīng)本著去其糟粕，取其精華的態(tài)度矛以取舍。例如羅爾斯頓的內(nèi)在價值與工具價值并重的環(huán)境倫理觀、泰勒的自衛(wèi)原則及補償原則等都是值得我們借鑒的積極因素。?

??? 綜合一要與經(jīng)濟發(fā)展相協(xié)調(diào)二要實用這兩方面的考慮，可持續(xù)發(fā)展的工程環(huán)境倫理觀是最符合我國國情的倫理學思想?？沙掷m(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀主張人與自然和諧統(tǒng)一，一方面，承認人類對自然的保護作用和道德代理人的責任。承認自然不僅具有工具價值，也具有內(nèi)在價值，但又不把內(nèi)在價值僅歸于自然? 自身，而提高為人與自然和諧統(tǒng)一的整體性質(zhì)。這樣，由于人類和自然是一個和諧統(tǒng)一的整體，那么，不僅是人類、還有自然都應(yīng)該得到道德關(guān)懷。另一方面，可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀在人與自然和諧統(tǒng)一整體價值觀的基礎(chǔ)之上，承認現(xiàn)代人類中心主義關(guān)于人類所特有的“能動作用”，承認人類在這個統(tǒng)一整體中占有的“道德代理人”和環(huán)境管理者的地位。這樣一來，在中國式工程環(huán)境倫理觀中，我們既要重視保護自然，但又并非是無所作為的“保護”。我們所倡導的保護，是建設(shè)中的保護。?

??? 改革開放以來我國現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就，與經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展的同時，環(huán)境日益惡化，環(huán)境問題引起了人們普遍的關(guān)注和中央的高度重視。在中國共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會第六次全體會議上，審議通過《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，其中包括，到二O二O年，構(gòu)建社會主義和諧社會的目標和主要任務(wù)之一是資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)。在2005年3月12日中央人口資源環(huán)境工作座談會上的講話中，胡錦濤總書記明確要求:在全社會大力進行生態(tài)文明教育。?

??? 工程建設(shè)是對環(huán)境造成最直接的影響的人類行為之一，也對環(huán)境造成最大傷害的人類活動之一，工程建設(shè)中所產(chǎn)生的環(huán)境倫理問題理應(yīng)進人我們的環(huán)境倫理學研究視野，環(huán)境倫理學是有關(guān)人類和自然環(huán)境之間的道德關(guān)系的倫理學，可以作為我們拿來改善人與自然關(guān)系的理論基礎(chǔ)，但是，對已有環(huán)境倫理理論盲目吸收或者拒斥都是不理智，也是不可能的。因此，我們理當本著洋為中用，古為今用，去其糟粕，取其精華的原則來建立基于我們自己的國情的環(huán)境倫理學，把環(huán)境倫理學的觸角深入到工程建設(shè)之中，從改造工程師的環(huán)境倫理觀念人手，進而建立起新型、實用的中國式工程環(huán)境倫理學，從思想源頭上減少工程的環(huán)境破壞。以中國式的工程建設(shè)環(huán)境倫理觀來推動和諧社會的工程環(huán)境建設(shè)，從而實現(xiàn)和諧社會資源利用效率顯著提高、生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)等環(huán)境建設(shè)的目標。