??? 論文關鍵詞：工程建設　環(huán)境倫理??
??? 論文摘要：工程建設既是經(jīng)濟強大的重要手段，也是環(huán)境保護工作的重點關照對象，而環(huán)境保護又需要以強大的經(jīng)濟實力為基礎，因此工程建設與環(huán)境保護具有一榮共榮、一損俱損的互動依存發(fā)展關系。在理清了二者關系的基礎上，再進一步探索工程建設中應有的環(huán)境倫理思想，通過將環(huán)境倫理觀念深入工程建設的途徑，來實在工程建設與環(huán)境保護的良性循環(huán)，以期達到工程對環(huán)境影響的最小化，實現(xiàn)人與自然關系的和諧共生。?

??? 我國是發(fā)展中國家，需要大規(guī)模的建設，能源卻十分緊張，近年來，經(jīng)濟高速發(fā)展，但是給自然資源卻造成了巨大的壓力，我們顯然不能走西方資本主義國家“先污染后治理”的老路。胡錦濤總書記明確提出:“人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好”的發(fā)展目標。為了能夠讓我們的現(xiàn)代化建設能夠在保持經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展的同時，又保持環(huán)境健康的持續(xù)發(fā)展，我們應該思考工程建設中應具有如何的環(huán)境倫理學思想。?

??? 鑒于我國是發(fā)展中國家，一方面，要發(fā)展經(jīng)濟，就要建設，大興土木，大搞工程建設在所難免;一方面，要持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)人與自然的和諧相處，就得不得不重視環(huán)境的保護。兩者皆不可偏廢，是一個辯證統(tǒng)一的關系。因此，工程建設中應具有的環(huán)境倫理學思想應當包括以下幾個方面的內(nèi)容:?

??? 一、理清工程建設與環(huán)境保護的關系?

??? 工程建設與環(huán)境保護，作為一個事物的兩個方面，存在著相互依存的關系。一方面，只要是工程建設，勢必需要環(huán)境作為其支撐，可以說，一項工程，就是一個以人類自身的活動不斷與環(huán)境進行物質(zhì)、能量和信息的交換的過程。另一方面，沒有工程在建設過程中不會對環(huán)境產(chǎn)生影響，如果不保護環(huán)境，工程建設就沒有了其賴以生根的基礎，也喪失了其建設的物質(zhì)來源。可見工程建設與環(huán)境保護是密不可分的。?

??? 從工程建設所需要的環(huán)境支持來看，首先，如果沒有既定的環(huán)境，離開了人類賴以生存的環(huán)境空間，工程建設將變得無立錐之地。其次，工程建設所需要的一切物質(zhì)資源，無一不是從環(huán)境索取。從工程建設對環(huán)境的影響來看，沒有工程不會對環(huán)境產(chǎn)生影響，只是這種影響可能為正，也可以為負。一旦環(huán)境被嚴重的損害，被掠奪。那么被掠奪的環(huán)境反過來又可能對工程系統(tǒng)的發(fā)展造成直接或間接損害。?

??? 就我國作為發(fā)展中國家的基本國情而言，不可能象西方深生態(tài)學所推祟的那樣，采取極端的生態(tài)保護主義，完全抹殺人類與非人類的界線，不管是否對人類有利或者有害，人只能盲目的服從于生態(tài)系統(tǒng)的完整性，事實上，這樣的環(huán)境保護政策，已經(jīng)體現(xiàn)出了一定的環(huán)境法西斯主義的傾向。無論如何，發(fā)展才是我們的主旋律，我們不能也不可能象西方資本主義國家那樣，在雄厚的經(jīng)濟基礎上，來談環(huán)境保護問題。因此，我們的環(huán)境保護，不可能離開建設來談保護。我們要在積極建設的前提下，再來談保護。因此，工程建設與環(huán)境保護的關系就當是共生共榮、一損俱損、互動發(fā)展的。?

??? 二、實現(xiàn)工程建設與環(huán)境保護的良勝循環(huán)?

??? 要實現(xiàn)工程建設與環(huán)境保護的良性循環(huán)，具體說來，就是要在工程建設過程中體現(xiàn)出環(huán)境倫理意識，以良好的環(huán)境倫理意識來促進工程建設的可持續(xù)發(fā)展。工程建設中所需要樹立的環(huán)境倫理意識，不應當僅僅是照搬西方環(huán)境倫理學中的概念，盲從于已有的環(huán)境倫理學理念，而應當結(jié)合中西環(huán)境倫理方面的有利成份，選取其中符合中國建設現(xiàn)狀的部分作為我們采取環(huán)境保護行動的理論指導。我們不能因為要建設而不要環(huán)境，同時，也不能因為要環(huán)境而不搞建設，因此，一方面要看到并重視環(huán)境自身的內(nèi)在價值，要盡我們所能的保護它，但另一方面，也要充分認識到它的工具價值，要充分的開發(fā)它，利用它，體現(xiàn)出人之所以為人的主觀能動性，不能以消極不作為來保護環(huán)境，象西方深生態(tài)主義者所倡導的那樣;也不能只要發(fā)展而不顧環(huán)境，象西方發(fā)達國家在工業(yè)文明之初所行為的那樣。我們所應當追求的是:工程建設與環(huán)境保護要形成良性循環(huán)，最終實現(xiàn)工程建設的可持續(xù)發(fā)展。這就要求我們，在工程建設中，要充分認識到環(huán)境是有生命的，是跟我們同呼吸共命運的生命體，不能以妄自尊大的人類中心主義心態(tài)去開放利用我們的環(huán)境。同時，對非人類中心主義的觀點也應該有所取舍，深生態(tài)中心學如環(huán)境法西斯主義一般的停止發(fā)展中國家對環(huán)境資源的合理利用，是顯然不可取的，反之，淺生態(tài)中心學的自然工具價值與內(nèi)在價值并重倒是值得我們借鑒的。再者，中國傳統(tǒng)的生態(tài)思維中也不泛足以讓現(xiàn)代人引以為鑒的成份，如道家所提出的遵循萬物演化之規(guī)律，維護自然界的和諧秩序，就要求我們按自然規(guī)律辦事，比如說都江堰，它對于洪水采取了引導疏通，而不是圍堵攔截的方式，就充分體現(xiàn)了中國人在保護環(huán)境問題上的按自然規(guī)律辦事的古老智慧。因此，在工程建設與環(huán)境保護兩者之間，最好的環(huán)境倫理便是能夠?qū)崿F(xiàn)兩者的良性循環(huán)。