⒉ 經(jīng)驗論與事后型的安全哲學(xué)

　　隨著生產(chǎn)方式的變更，人類從農(nóng)牧業(yè)進(jìn)入了早期的工業(yè)化社會──蒸汽機(jī)時代。由于事故與災(zāi)害類型的復(fù)雜多樣和事故嚴(yán)重性的擴(kuò)大，人類進(jìn)入了局部安全認(rèn)識階段，哲學(xué)上反映出：建立在事故與災(zāi)難的經(jīng)歷上來認(rèn)識人類安全，有了與事故抗?fàn)幍囊庾R，學(xué)會了＂亡羊補(bǔ)牢＂的手段，是一種頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的對策方式。如發(fā)生事故后原因不明、當(dāng)事人未受到教育、措施不落實三不放過的原則；事故統(tǒng)計學(xué)的致因理論研究；事后整改對策的完善；管理中的事故賠償與事故保險制度等。

　?、?系統(tǒng)論與綜合型的安全哲學(xué)

　　建立了事故系統(tǒng)的綜合認(rèn)識，認(rèn)識到了人、機(jī)、環(huán)境、管理事故綜合要素，主張工程技術(shù)硬手段與教育、管理軟手段綜合措施。其具體思想和方法有：全面安全管理的思想；安全與生產(chǎn)技術(shù)統(tǒng)一的原則；講求安全人機(jī)設(shè)計；推行系統(tǒng)安全工程；企業(yè)、國家、工會、個人綜合負(fù)責(zé)的體制；生產(chǎn)與安全的管理中要講同時計劃、布置、檢查、總結(jié)、評比的＂五同時＂原則；企業(yè)各級生產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)在安全生產(chǎn)方面向上級、向職工、向自己的＂三負(fù)責(zé)＂制；安全生產(chǎn)過程中要查思想認(rèn)識、查規(guī)章制度、查管理落實、查設(shè)備和環(huán)境隱患，進(jìn)行定期與非定期檢查相結(jié)合、普查與專查相結(jié)合、自查、互查、抽查相結(jié)合，生產(chǎn)企業(yè)崗位每天查、班組車間每周查、廠級每季查、公司年年查，定項目、定標(biāo)準(zhǔn)、定指標(biāo)、科學(xué)定性與定量相結(jié)合，等安全檢查系統(tǒng)工程。

　?、?本質(zhì)論與預(yù)防型的安全哲學(xué)

　　進(jìn)入了信息化社會，隨著高技術(shù)的不斷應(yīng)用，人類在安全認(rèn)識論上有了自組織思想和本質(zhì)安全化的認(rèn)識，方法論上講求安全的超前、主動。具體表現(xiàn)為：從人與機(jī)器和環(huán)境的本質(zhì)安全入手，人的本質(zhì)安全指不但要要解決人知識、技能、意識素質(zhì)，還要從人的觀念、倫理、情感、態(tài)度、認(rèn)知、品德等人文素質(zhì)入手，從而提出安全文化建設(shè)的思路；物和環(huán)境的本質(zhì)安全化就是要采用先進(jìn)的安全科學(xué)技術(shù)，推廣自組織、自適應(yīng)、自動控制與閉鎖的安全技術(shù)；研究人、物、能量、信息的安全系統(tǒng)論、安全控制論和安全信息論等現(xiàn)代工業(yè)安全原理；技術(shù)項目中要遵循安全措施與技術(shù)設(shè)施同時設(shè)計、施工、投產(chǎn)的＂三同時＂原則；企業(yè)在考慮經(jīng)濟(jì)發(fā)展、進(jìn)行機(jī)制轉(zhuǎn)換和技術(shù)改造時，安全生產(chǎn)方面要同時規(guī)劃、發(fā)展、同時實施，即所謂＂三同步＂的原則；進(jìn)行不傷害他人、不傷害自己、不被別人傷害的＂三不傷害活動＂，整理、整頓、清掃、清潔、態(tài)度“５Ｓ”活動，生產(chǎn)現(xiàn)場的工具、設(shè)備、材料、工件等物流與現(xiàn)場工人流動的定置管理，對生產(chǎn)現(xiàn)場的＂危險點(diǎn)、危害點(diǎn)、事故多發(fā)點(diǎn)＂的＂三點(diǎn)控制工程＂，等超前預(yù)防型安全活動；推行安全目標(biāo)管理、無隱患管理、安全經(jīng)濟(jì)分析、危險預(yù)知活動、事故判定技術(shù)等安全系統(tǒng)工程方法。

　　現(xiàn)代社會的安全哲學(xué)觀念

　　“觀”，觀念，認(rèn)識的表現(xiàn)，思想的基礎(chǔ)，行為的準(zhǔn)則。它是方法和策略的基礎(chǔ)，是活動藝術(shù)和技巧的靈魂。進(jìn)行現(xiàn)代的安全活動，需要正確的安全觀指導(dǎo)，只有對人類的安全態(tài)度和觀念有著正確的理解和認(rèn)識，并有高明安全行動藝術(shù)和技巧，人類的安全活動才算走入了文明的時代。那么現(xiàn)代社會需要什么樣的安全觀念文化呢？

　?、薄鞍踩谝弧钡恼軐W(xué)觀

　　“安全第一”是一個相對、辯證的概念，它是在人類活動的方式上（或生產(chǎn)技術(shù)的層次上）相對于其它方式或手段而言，并在與之發(fā)生矛盾時，必須遵循的原則?！鞍踩谝弧钡脑瓌t通過如下方式體現(xiàn)：在思想認(rèn)識上安全高于其它工作；在組織機(jī)構(gòu)上安全權(quán)威大于其它組織或部門；在資金安排上，安全強(qiáng)度重視程度重于其它工作所需的資金；在知識更新上，安全知識（規(guī)章）學(xué)習(xí)先于其它知識培訓(xùn)和學(xué)習(xí)；在檢查考評上，安全的檢查評比嚴(yán)于其它考核工作；當(dāng)安全與生產(chǎn)、安全與經(jīng)濟(jì)、安全與效益發(fā)生矛盾時，安全優(yōu)先。安全既是企業(yè)的目標(biāo)，又是各項工作（技術(shù)、效益、生產(chǎn)等）的基礎(chǔ)。建立起辯證的安全第一哲學(xué)觀，就能處理好安全與生產(chǎn)、安全與效益的關(guān)系，才能做好企業(yè)的安全工作。

　?、?重視生命的情感觀

　　安全維系人的生命安全與健康，“生命只有一次”、“健康是人生之本”，反之，事故對人類安全的毀滅，則意味著生存、康樂、幸福、美好的毀滅。由此，充分認(rèn)識人的生命與健康的價值，強(qiáng)化“善待生命，珍惜健康”的“人之常情”之理，是我們社會每一個人應(yīng)以建立的情感觀。不同的人應(yīng)有不同層次的情感體現(xiàn)，員工或一般公民的安全情感主要是通過“愛人、愛已”、“有德、無違”。而對于管理者和組織領(lǐng)導(dǎo)，則應(yīng)表現(xiàn)出：用“熱情”的宣傳教育激勵教育職工；用“衷情”的服務(wù)支持安全技術(shù)人員；用“深情”的關(guān)懷保護(hù)和溫暖職工；用“柔情”的舉措規(guī)范職工安全行為；用“絕情”的管理嚴(yán)愛職工；用“無情”的事故啟發(fā)人人。以人為本，尊重與愛護(hù)職工是企業(yè)法人代表或雇主應(yīng)有的情感觀。

　　⒊ 安全效益的經(jīng)濟(jì)觀

　　實現(xiàn)安全生產(chǎn)，保護(hù)職工的生命安全與健康，不僅是企業(yè)的工作責(zé)任和任務(wù)，而且是保障生產(chǎn)順利進(jìn)行，企業(yè)效益實現(xiàn)的基本備件。“安全就是效益”、安全不僅能“減損”而且能“增值”，這是企業(yè)法人代表應(yīng)建立的“安全經(jīng)濟(jì)觀”。安全的投入不僅能給企業(yè)帶來間接的回報，而且能產(chǎn)生直接的效益。安全經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果表明，安全的經(jīng)濟(jì)規(guī)律有：事故損失占ＧＮＰ2.5％；發(fā)達(dá)國家的安全投資占ＧＮＰ3.3％，我國現(xiàn)階段占1.2％；事故直間損失系數(shù)可達(dá)1 : 4～1:>100；合理條件下的安全投入產(chǎn)出比是1 : 6；安全生產(chǎn)的貢獻(xiàn)率達(dá)1.5～6 ％；預(yù)防性投入效果與事后整改效果的關(guān)系是1與5的關(guān)系；安全效益金字塔表明：系統(tǒng)設(shè)計考慮了1分安全性可帶來系統(tǒng)制造時的10安全性，而實現(xiàn)系統(tǒng)運(yùn)行和使用時的1000分安全性。

　?、?預(yù)防為主的科學(xué)觀

　　要高效、高質(zhì)量地實現(xiàn)企業(yè)的安全生產(chǎn)，必須走預(yù)防為主的之路，必須采用超前管理、預(yù)期型管理的方法，這是生產(chǎn)實踐證實的科學(xué)真理?，F(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)是人造系統(tǒng)，這種客觀實際給預(yù)防事故提供了基本的前提。所以說，任何事故從理論和客觀上講，都是可預(yù)防的。因此，人類應(yīng)該通過各種合理的對策和努力，從根本上消除事故發(fā)生的隱患，把工業(yè)事故的發(fā)生降低到最小限度。采用現(xiàn)代的安全管理技術(shù)，變縱向單因素管理為橫向綜合管理；變事后處理為預(yù)先分析；變事故管理為隱患管理；變管理的對象為管理的動力；變靜態(tài)被動管理為動態(tài)主動管理，實現(xiàn)本質(zhì)安全化。這些我們應(yīng)建立的安全生產(chǎn)科學(xué)觀。根據(jù)安全系統(tǒng)科學(xué)的原理，預(yù)防為主是實現(xiàn)系統(tǒng)（工業(yè)生產(chǎn)）本質(zhì)安全化的必由之路。

　?、?人機(jī)環(huán)管的系統(tǒng)觀

　　保障安全生產(chǎn)要通過有效的事故預(yù)防來實現(xiàn)。在事故預(yù)防過程中，涉及兩個系統(tǒng)對象，一是事故系統(tǒng)，其要素是人─人的不安全行為是事故的最直接的因素；機(jī)─機(jī)的不安全狀態(tài)也是事故的最直接因素；環(huán)境─生產(chǎn)環(huán)境的不良影響人的行為和對機(jī)械設(shè)備產(chǎn)生不良的作用；管理─管理的欠缺。二是安全系統(tǒng)，其要素是：人─人的安全素質(zhì)（心理與生理；安全能力；文化素質(zhì)）；物─設(shè)備與環(huán)境的安全可靠性（設(shè)計安全性；制造安全性；使用安全性）；能量─生產(chǎn)過程能的安全作用（能的有效控制）；信息─充分可靠的安全信息流（管理效能的充分發(fā)揮）是安全的基礎(chǔ)保障。認(rèn)識事故系統(tǒng)要素，對指導(dǎo)我們從打破事故系統(tǒng)來保障人類的安全具有實際的意義，這種認(rèn)識帶有事后型的色彩，是被劫、滯后的，而從安全系統(tǒng)的角度出發(fā)，則具有超前和預(yù)防的意義，從建設(shè)安全系統(tǒng)的角度來認(rèn)識安全原理更具有理性的意義，更符合科學(xué)性原則。

　　人類高明的安全哲學(xué)思想

　　⒈ 國家領(lǐng)導(dǎo)人的安全哲學(xué)思想

　　1986年10月13日，江澤民同志任上海市市長時曾在有關(guān)專業(yè)會議上指出：隱患險于明火，防范勝于救災(zāi)，責(zé)任重于泰山。江澤民同志的這一論述中包含著深刻的安全認(rèn)識論和安全方法論的哲學(xué)道理。其中，＂隱患險于明火＂就是預(yù)防事故、保障安全生產(chǎn)的認(rèn)識論哲學(xué)。顯然，＂隱患險于明火＂就是要我們認(rèn)識到隱患相對于明火是更危險的要素，而在各種隱患中，思想上的隱患又最最可怕。因此，實現(xiàn)安全生產(chǎn)最關(guān)鍵、最重要的對策，是要從隱患入手，積極、自覺、主動地實施消除隱患的戰(zhàn)略。＂防范勝于救災(zāi)＂，其要說明的是，在預(yù)防事故、保障安全生產(chǎn)的方法論上，事前的預(yù)防及防范方法勝于和優(yōu)于事后被動的救災(zāi)方法。因此，在安全生產(chǎn)管理的實踐中，預(yù)防為主是保證安全生產(chǎn)最明智、最根本、最重要的安全哲學(xué)方法論。

　　江主席提出的＂防范勝于救災(zāi)＂的哲學(xué)論斷為我國的安全生產(chǎn)方針和消防安全方針等，提供了堅實的理論基礎(chǔ)。這一理論基礎(chǔ)還可以做出以下系統(tǒng)的詮釋。

　　＂安全第一，預(yù)防為主＂一直是我國安全生產(chǎn)的基本方針，對于消防方針，也是以＂預(yù)防為主＂為主題，故有＂預(yù)防為主，防消結(jié)合＂之說。這是從方針或原則上的表述，在理論和原理方面，＂預(yù)防為主＂的科學(xué)基礎(chǔ)可基于如下方面：

　　⒉ 古人的安全哲學(xué)思想

　　我們的先哲─孔子早就說過：建立在＂經(jīng)歷＂方式上的學(xué)習(xí)和進(jìn)步是痛苦的方式；而只有通過＂沉思＂的方式來學(xué)習(xí)，才是最高明的；當(dāng)然，人們還可以通過＂模仿＂來學(xué)習(xí)和進(jìn)步，這是最容易的。從這種思維方式出發(fā)，進(jìn)行推理和思考，我們感悟到：人類在對待事故與災(zāi)害的問題上，千萬不要試求通過事故的經(jīng)歷才得予明智，因為這太痛苦，＂人的生命只有一次，健康何等重要＂。我們應(yīng)該掌握正確安全認(rèn)識論與方法論，從理性與原理出發(fā)，通過＂沉思＂來防范和控制職業(yè)事故和災(zāi)害，至少我們要選擇＂模仿＂之路，學(xué)會向先進(jìn)的國家和行業(yè)學(xué)習(xí)，這才是正確的思想方法。

　　東漢政治家荀況在總結(jié)軍事和政治方法論時，曾總結(jié)出：先其未然謂之防，發(fā)而止之謂其救，行而責(zé)之謂之戒，但是防為上，救次之，戒為下。這歸納用于安全生產(chǎn)的事故預(yù)防的上，也是精辟方法論。因此，我們在實施安全生產(chǎn)保障對策時。也需要“狡兔三窟”，即要有“事前之策”－預(yù)防之策，也需要“事中之策”－救援之策和“事后之策”－整改和懲戒之策。但是預(yù)防是上策，所謂“事前預(yù)防是上策，事中應(yīng)急次之，事后之策是下策?！?/p>

　　對于社會，安全是人類生活質(zhì)量的反映；對于企業(yè)，安全也是一種生產(chǎn)力。我們?nèi)祟愓媾R新的21世紀(jì)的到來，我們國家正前進(jìn)在高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化進(jìn)步的歷史快車之道。面對這樣的現(xiàn)實和背景，面對這樣的命題和時代要求，促使我們清醒地認(rèn)識到，必須用現(xiàn)代的安全哲學(xué)來武裝思想、指導(dǎo)職業(yè)安全行為，從而對推進(jìn)人類安全文化的進(jìn)步，為實現(xiàn)高質(zhì)量的現(xiàn)代安全生產(chǎn)與安全生活而努力。