?
?Ⅱ
?17世紀至本世紀初
?蒸汽機時代
?局部安全
?亡羊補牢,事后型
?
?Ⅲ
?本世紀初至50年代
?電氣化時代
?系統(tǒng)安全
?綜合對策及系統(tǒng)工程
?
?Ⅳ
?50年代以來
?宇航技術與核能
?安全系統(tǒng)
?本質安全化,預防型
?

2.2.1宿命論與被動型的安全哲學

這樣的認識論與方法論表現(xiàn)為：對于事故與災害聽天由命，無能為力。認為命運是老天的安排，神靈是人類的主宰。事故對生命的殘酷與濺蹋人類無所作為，自然與人為的災難與事故只能是被動地承受，人類的生活質量無從談起，生命與健康的價值被沫滅，一種落后和愚昧的社會。

2.2.2經(jīng)驗論與事后型的安全哲學

隨著生產(chǎn)方式的變更，人類從農(nóng)牧業(yè)進入了早期的工業(yè)化社會─蒸汽機時代。由于事故與災害類型的復雜多樣和事故嚴重性的擴大，人類進入了局部安全認識階段，哲學上反映出：建立在事故與災難的經(jīng)歷上來認識人類安全，有了與事故抗爭的意識，學會了＂亡羊補牢＂的手段，是一種頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的對策方式。如發(fā)生事故后原因不明、當事人未受到教育、措施不落實三不放過的原則；事故統(tǒng)計學的致因理論研究；事后整改對策的完善；管理中的事故賠償與事故保險制度等。

2.2.3系統(tǒng)論與綜合型的安全哲學

建立了事故系統(tǒng)的綜合認識，認識到了人、機、環(huán)境、管理事故綜合要素，主張工程技術硬手段與教育、管理軟手段綜合措施。其具體思想和方法有：全面安全管理的思想；安全與生產(chǎn)技術統(tǒng)一的原則；講求安全人機設計；推行系統(tǒng)安全工程；企業(yè)、國家、工會、個人綜合負責的體制；生產(chǎn)與安全的管理中要講同時計劃、布置、檢查、總結、評比的＂五同時＂原則；企業(yè)各級生產(chǎn)領導在安全生產(chǎn)方面向上級、向職工、向自己的＂三負責＂制；安全生產(chǎn)過程中要查思想認識、查規(guī)章制度、查管理落實、查設備和環(huán)境隱患，進行定期與非定期檢查相結合、普查與專查相結合、自查、互查、抽查相結合，生產(chǎn)企業(yè)崗位每天查、班組車間每周查、廠級每季查、公司年年查，定項目、定標準、定指標、科學定性與定量相結合，等安全檢查系統(tǒng)工程。

2.2.4本質論與預防型的安全哲學

進入了信息化社會，隨著高技術的不斷應用，人類在安全認識論上有了自組織思想和本質安全化的認識，方法論上講求安全的超前、主動。具體表現(xiàn)為：從人與機器和環(huán)境的本質安全入手，人的本質安全指不但要要解決人知識、技能、意識素質，還要從人的觀念、倫理、情感、態(tài)度、認知、品德等人文素質入手，從而提出安全文化建設的思路；物和環(huán)境的本質安全化就是要采用先進的安全科學技術，推廣自組織、自適應、自動控制與閉鎖的安全技術；研究人、物、能量、信息的安全系統(tǒng)論、安全控制論和安全信息論等現(xiàn)代工業(yè)安全原理；技術項目中要遵循安全措施與技術設施同時設計、施工、投產(chǎn)的＂三同時＂原則；企業(yè)在考慮經(jīng)濟發(fā)展、進行機制轉換和技術改造時，安全生產(chǎn)方面要同時規(guī)劃、發(fā)展、同時實施，即所謂＂三同步＂的原則；進行不傷害他人、不傷害自己、不被別人傷害的＂三不傷害活動＂，整理、整頓、清掃、清潔、態(tài)度“５Ｓ”活動，生產(chǎn)現(xiàn)場的工具、設備、材料、工件等物流與現(xiàn)場工人流動的定置管理，對生產(chǎn)現(xiàn)場的＂危險點、危害點、事故多發(fā)點＂的＂三點控制工程＂，等超前預防型安全活動；推行安全目標管理、無隱患管理、安全經(jīng)濟分析、危險預知活動、事故判定技術等安全系統(tǒng)工程方法。

2.3哲人方法論中獲得的啟示

我們的先哲─孔子早就說過：建立在＂經(jīng)歷＂方式上的學習和進步是痛苦的方式；而只有通過＂沉思＂的方式來學習，才是最高明的；當然，人們還可以通過＂模仿＂來學習和進步，這是最容易的。從這種思維方式出發(fā)，進行推理和思考，我們感悟到：人類在對待事故與災害的問題上，千萬不要試求通過事故的經(jīng)歷才得予明智，因為這太痛苦，＂人的生命只有一次，健康何等重要＂。我們應該掌握正確安全認識論與方法論，從理性與原理出發(fā)，通過＂沉思＂來防范和控制職業(yè)事故和災害，至少我們要選擇＂模仿＂之路，學會向先進的國家和行業(yè)學習，這才是正確的思想方法。

對于社會，安全是人類生活質量的反映；對于企業(yè)，安全也是一種生產(chǎn)力。我們?nèi)祟愓媾R新的21世紀的到來，我們國家正前進在高速的經(jīng)濟發(fā)展與文化進步的歷史快車之道。面對這樣的現(xiàn)實和背景，面對這樣的命題和時代要求，促使我們清醒地認識到，必須用現(xiàn)代的安全哲學來武裝思想、指導職業(yè)安全行為，從而對推進人類安全文化的進步，為實現(xiàn)高質量的現(xiàn)代安全生產(chǎn)與安全生活而努力。