三、和諧社會呼喚安全道德行為規(guī)范
　　安全道德是社會公德、職業(yè)道德的重要組成部分，也是一個與安全生產(chǎn)緊密關(guān)聯(lián)的重要問題。以人為本，關(guān)愛生命，關(guān)注安全的理念已深入人心。人們所崇尚的道德是人類基于生存、發(fā)展本能的需要，共同生活、行為所產(chǎn)生的一種系列性、非強制性的社會準則和行為規(guī)范。這雖不同于制度，但都具有經(jīng)濟的效用性。換言之，將自己滿足的方式，轉(zhuǎn)移到促進他人和社會的軌道就是高尚道德的體現(xiàn)。但其內(nèi)涵不僅僅是對群體利益的維護，也是對個人利益的維護。沒有對他人和社會的利益的維護，道德將失去最基本的特征，而沒有對個人利益的維護，不僅培養(yǎng)不起崇高的道德情感，甚至已有的道德情感也會崩潰，失去持久的動力。對他人危難的冷漠和無動于衷，肯定會導致社會及全體成員利益的損失。應該承認，安全道德是一種社會意識形態(tài)，又是一種價值體系。人們通過價值評價、價值選擇、自愿選擇某一道德行為是人類特有的一種意識行為。思想認識是一切工作的基礎和前提，安全觀念是發(fā)展安全文化，做好安全生產(chǎn)各項工作的前提條件。
　　曾經(jīng)有這樣一個故事，給世人留下了深刻的印象：一個盲人在晚上走路時，提著一盞燈。有人嘲笑他：你反正是看不見，難道提了燈你就看得見了？盲人回答說：我是看不見，可是其它走夜路的人能看見啊！他們看得見也就不會撞倒我了。這個故事警示我們：安全，要從自己做起，于人方便，自己方便。表面看來好象在為別人服務，其實更是在為自己服務。生命對于每個人都只有一次，我們必須人人學會珍惜，珍惜自己的同時，也要珍惜他人，做到“不傷害自己，不傷害他人，不被別人傷害?！辈还苁菃挝贿€是個人，都應牢固樹立起安全重于泰山的思想，樹立起人人、事事、時時講安全，安全要從自身做起的信念。只有這樣，才能真正確保安全，筑牢安全道德防線，極大地減少事故發(fā)生，避免災難的降臨，實現(xiàn)安全的雙贏！
　　四、和諧社會需要安全文化與法律的融合
　　加強安全生產(chǎn)法規(guī)建設是對企業(yè)安全管理的保證；加強生產(chǎn)現(xiàn)場的安全監(jiān)督監(jiān)查和及時整改隱患是提高企業(yè)安全管理的關(guān)鍵；加強安全生產(chǎn)的宣傳教育培訓工作，提高從業(yè)人員的法制安全意識和自我保護能力及自覺遵章守紀是完善企業(yè)安全管理的根本；依靠科技進步，實施工傷保險與事故預防相結(jié)合，逐步建立良好的運作機制，是促進企業(yè)安全生產(chǎn)的根本出路，更是建設和諧社會的必然要求。
　　要實現(xiàn)上述目標，最重要的是各級安全責任人和各專業(yè)技術(shù)管理人員，不論官職大小，職位高低都要真正牢固樹立“為官一任，確保一方平安”的主人翁思想，具有高度的社會責任感和認真依法自律的觀念及熟悉所負責范圍的專業(yè)安全技能，熟練掌握本崗位安全技術(shù)措施和安全管理方法，真正貫徹執(zhí)行“管生產(chǎn)必須管安全”及安全生產(chǎn)“三同時”的原則，在實施“增產(chǎn)節(jié)約的同時，必須注意職工的安全與健康”，加強對安全生產(chǎn)工作的領導，從人、物、環(huán)境的本質(zhì)入手，消除各種不安全因素，提高生產(chǎn)系統(tǒng)和生產(chǎn)過程的安全性，真正達到本質(zhì)安全，為和諧社會打下良好基礎。
　　安全生產(chǎn)的法律、法規(guī)、標準是國家強制執(zhí)行的，法規(guī)的實施必須要有文化的支持，安全法規(guī)的生命深藏于安全文化之中。對社會、企業(yè)、個人來說，安全法規(guī)的實施，不僅是懼怕國家強制力的結(jié)果，也不僅是對安全行為后果的期望的結(jié)果，而是安全法規(guī)能不能為社會接受，融入社會，是安全法規(guī)所體現(xiàn)的價值取向是否與社會的價值取向相一致。因此，安全法規(guī)的實施不僅是國家意志的體現(xiàn)，也是安全文化的實現(xiàn)。
　　另一方面，安全法規(guī)僅是安全的最低和最基本的要求，而不是保證安全的充分條件。此外，人們對客觀事物的認識是漸進的，對危險的認識也是漸進的，安全法規(guī)往往滯后于生產(chǎn)實踐的需要，安全法規(guī)是變化和發(fā)展的。安全法規(guī)必須要通過外部力量來強制實施，也更需要借助習俗、慣例、倫理、道德規(guī)范等安全文化要素來自覺實施，尤其在安全法規(guī)不健全或是安全法規(guī)在邊際上不起作用時，安全文化的約束力就扮演著十分重要的角色。文化的符合性與系統(tǒng)性的邏輯必然結(jié)果是規(guī)范性。
　　國內(nèi)外的大量實踐表明，安全文化是安全系統(tǒng)有效性的決定因素，人們對安全文化的感受支配著其安全行為。安全文化決定著安全系統(tǒng)要素是否有效地作用。在已形成積極的安全文化的系統(tǒng)中，安全系統(tǒng)能夠有效地作用，而在消極的安全文化或沒形成安全文化氛圍時，安全系統(tǒng)的作用則難以發(fā)揮。
　　在人類的生產(chǎn)和社會活動中，安全活動就是不斷地辨識危險，評價危險和控制危險的活動。隨著社會的進步和人們物質(zhì)與精神生活水平的日益提高，對安全的需求也不斷提高。對危險的認識不斷加深，危險評價和控制技術(shù)不斷進步，安全水平也不斷提高。安全是相對的，危險是永存的，事故是可預防的。為確保安全，必須以唯物主義認識論的觀點，采用動態(tài)的、變化的和發(fā)展的安全科學技術(shù)方法和措施，警鐘長鳴，持續(xù)改進。所以說安全生產(chǎn)水平是社會文明程度的重要標志之一，安全文化是先進文化的重要組成部分，蘊藏在“三個代表”重要思想之中。安全責任的核心是樹立以人為本的價值觀念，這與小康社會目標中的“社會更加和諧，人民生活更加殷實”是相一致的。以人為本，要求生產(chǎn)發(fā)展必須考慮社會的可承受程度，人的可承受程度，必須是可持續(xù)發(fā)展的，使之真正做到“安全第一，預防為主，綜合治理”，形成“安全發(fā)展，國泰民安”的良好氛圍。
　　綜上所述，安全文化的規(guī)范性、系統(tǒng)性及其具有的社會力量對安全生產(chǎn)具有重要的促進作用。安全文化建設是建立安全生產(chǎn)長效機制和全面構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容。安全文化的發(fā)展和繁榮對全面構(gòu)建和諧社會具有極其重大的現(xiàn)實作用和深遠的歷史作用。
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