中醫(yī)理論是中國傳統(tǒng)文化的一部分，它的理論和實踐充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的根本理念和思維方式，是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的基本理論，也是全面體現(xiàn)中華文明智慧寶庫的一把鑰匙。

    中國傳統(tǒng)文化各方面是相互聯(lián)系的。表面看來，中國各類文化、體現(xiàn)出的各類思想、各種表現(xiàn)、均無共通之處，實際上在中國的古代文化中，哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、政治、文學(xué)、軍事等各種文化，在理念上均有共通之處，與現(xiàn)代的各種管理知識也有相通之處。我們苦苦地學(xué)習(xí)國外的各種知識，不如挖掘下我們自己的文化。比如說安全文化，所有的人均認(rèn)為中國的企業(yè)安全文化來源于國外，實際上最經(jīng)典的安全文化，還是取自于中華文明智慧寶庫中的傳統(tǒng)文化—中醫(yī)理論。

    中醫(yī)的理論核心是不治已病治未病，我國安全生產(chǎn)的方針是“安全第一，預(yù)防為主，綜合治理”，安全管理的終極目標(biāo)是防患于未然，防止事故發(fā)生。

    春秋時期，名醫(yī)扁鵲治好了蔡國太子的疾病。蔡國國君召見了扁鵲，在談話中對扁鵲的醫(yī)術(shù)大加贊賞。扁鵲說，我弟兄三人，都是行醫(yī)之人。大哥是上醫(yī)—善治未病之病，當(dāng)病患還沒發(fā)作的時候即可以治愈；二哥是中醫(yī)—善治療病入胰理之病，疼痛剛開始發(fā)作就可以治愈；我是下醫(yī)—只在別人病入膏肓的時候才去幫人醫(yī)治，所以我的醫(yī)術(shù)其實是三人中最差的。

    《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說：“不治已病治未病，不治已亂治未亂。”這就是中醫(yī)的預(yù)防于患病之前，主張不治已病，而治未病的理論核心。其實中醫(yī)的理論核心，就是我們安全管理中的核心理論—防患于未然。

    安全管理的“上醫(yī)”是辨識風(fēng)險，管理風(fēng)險；安全管理中的“中醫(yī)”是控制危險，預(yù)防事故；安全管理中的“下醫(yī)”是應(yīng)急管理，事故處置。中醫(yī)強調(diào)自然合理，即注重差異個性化，注重體質(zhì)的不同，注重地域的不同，注重季節(jié)的不同，用不同的醫(yī)治方法。安全管理要尊重自然規(guī)律與企業(yè)傳統(tǒng)的管理方法、沒有一個統(tǒng)一管理模式適應(yīng)所有的行業(yè)、企業(yè)。不同的行業(yè)，不同的企業(yè)，不同的季節(jié)，不同的地域，不同的體制，不同的文化、不同的團隊有不同的安全管理方法和要求。所以企業(yè)的安全文化的建立必須在原有的基礎(chǔ)上進行發(fā)展，并且需要符合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。

    HSE管理體系起源于歐洲，基本理念是“做任何事故都是有風(fēng)險的，任何事故都可以避免的”。這和中醫(yī)理論不謀而合，可以說就是中醫(yī)的不治已病治未病，不治已亂治未亂的理念。中醫(yī)強調(diào)動態(tài)的平衡。中醫(yī)的根本為通痹解塞，推齊致平（《漢書.藝文志》中的《方技略》），這種平衡不是刻板的，是動態(tài)的平衡。安全管理就是過程管理，是動態(tài)管理。一個工程的施工也是一個動態(tài)的過程。一套裝置的運行也是一個動態(tài)的過程。安全管理要尋找動態(tài)過程的控制點，以有效控制風(fēng)險。

    一個工程的施工作業(yè)，要根據(jù)作業(yè)的內(nèi)容、環(huán)境、程序辨別出有哪些風(fēng)險，就好比“上醫(yī)”；根據(jù)風(fēng)險采取保護措施，進行風(fēng)險控制，就好比“中醫(yī)”；出了事故進行應(yīng)急處置，就好比“下醫(yī)”。

    我們在安全管理上，比較重視出了事故如何有效的處置，強調(diào)應(yīng)急機制，各地都建立“應(yīng)急響應(yīng)中心”，這也是“下醫(yī)”，但就我國目前的安全管理現(xiàn)狀也是必須的。我們在安全管理的理念上應(yīng)該借鑒中醫(yī)的“治未病”的理論，安全管理的重點與重心前移。識風(fēng)險，識“病灶”，對癥下藥。“未病”與“欲病”就要治愈，是最科學(xué)、最經(jīng)濟、最有效的。

    最好的醫(yī)生是不讓人生病，最好的安全管理是不讓事故發(fā)生。