在世界建筑發(fā)展大潮中，日本建筑無(wú)疑是令人矚目的。作為經(jīng)濟(jì)、文化、科技三者結(jié)合的產(chǎn)物，日本當(dāng)代建筑創(chuàng)造了建筑史上劃時(shí)代的作品。日本的當(dāng)代文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)似乎還沒(méi)有日本當(dāng)代建筑這樣高的成就。中國(guó)建筑界一直關(guān)注日本建筑界的發(fā)展動(dòng)向，也取得了不少研究成果。馬國(guó)馨院士的《日本建筑論稿》（中國(guó)建筑工業(yè)出版社1999年版）就是這方面的重要著作。

《日本建筑論稿》包括《日本建筑文化淺析——吸收與創(chuàng)造》和《日本建筑國(guó)際化的第四次浪潮》這些很有分量的長(zhǎng)篇論文，還有關(guān)于丹下健三、黑川紀(jì)章及日本女建筑師的專題研究，還涉及日本的野外博物館、日本桂離宮及其大修、日本的村山水、賴特和日本等問(wèn)題，內(nèi)容十分豐富，顯示了作者的淵博學(xué)識(shí)。本書最吸引人的當(dāng)然是作者對(duì)日本建筑近現(xiàn)代步伐和新時(shí)代新發(fā)展的精彩論述。馬國(guó)馨認(rèn)為：日本有著與眾不同的強(qiáng)烈的傳統(tǒng)文化，有著固有的獨(dú)特的建筑觀，同時(shí)又存在著對(duì)外來(lái)文化的包容和吸收。在創(chuàng)作方法上，日本存在著多種理論和流派，比如老一輩建筑家村野藤吾就始終和現(xiàn)代建筑保持著一定的距離；丹下健三則一直致力于日本的的現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)，使之逐漸在日本建筑界占統(tǒng)治地位；磯崎新使用的視覺語(yǔ)言，是在世界的文脈中找出他認(rèn)為適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言；黑川紀(jì)章則要在東洋的思想中表現(xiàn)現(xiàn)代日本的主題；安藤忠雄清水混凝土最簡(jiǎn)潔的質(zhì)感體現(xiàn)了低技——高手工技術(shù)。這些建筑家各有不同的立場(chǎng)和方法，主要觀點(diǎn)有三：其一是努力研究和提煉日本的特點(diǎn)，然后用現(xiàn)代的手法來(lái)加以實(shí)現(xiàn)。其二是追求“無(wú)形”的普遍性，也就是如何把日本的精神用一種曖昧的形式來(lái)加以表現(xiàn)。其三是一種新的和洋折中的方法，但有時(shí)一看就完全是日本的風(fēng)格，又都只是表層的內(nèi)容。在實(shí)際創(chuàng)作中，日本的建筑家常常在這些觀點(diǎn)之間搖擺、彷徨，從中努力尋找新的結(jié)合點(diǎn)，尋找一條新的出路。

本書論述的“日本建筑國(guó)際化”亦是讀者感興趣的問(wèn)題。80年代后半期到90年代初，日本出現(xiàn)了前所未有的“泡沫經(jīng)濟(jì)”，出現(xiàn)了一時(shí)的建筑熱潮。國(guó)外建筑師尤其歐美建筑師大量涌入日本建筑市場(chǎng)，隨之出現(xiàn)了日本建筑國(guó)際化的“第四次浪潮”（日本建筑史學(xué)家鈴木博之語(yǔ)）。馬國(guó)馨在本書中討論了日本建筑國(guó)際化的第四次浪潮，分析了其中深刻的外部原因和內(nèi)部原因。從世界級(jí)大師到后起之秀，從建筑設(shè)計(jì)到室內(nèi)設(shè)計(jì)，從歐洲到美國(guó)，最引人注目的大師如美國(guó)的格雷夫斯、埃森曼、屈米、貝聿銘，英國(guó)的福斯特、羅杰斯、斯特林，意大利的皮阿諾、羅西，瑞士的波塔等都在日本留下了作品，表明日本已經(jīng)成為了世界上有數(shù)的建筑活動(dòng)的中心和熱點(diǎn)。這次浪潮，如鈴木博之認(rèn)為追求的是一種“同時(shí)代性”，即不僅是追求一種異國(guó)情調(diào)，而是和別的國(guó)家“現(xiàn)時(shí)”同一水準(zhǔn)的內(nèi)容，是日本建筑和外國(guó)建筑的“平起平坐”。馬國(guó)馨則認(rèn)為從另一個(gè)角度來(lái)考察，尚沒(méi)有完全達(dá)到“平起平坐”的地步，引進(jìn)本身就是一種學(xué)習(xí)，就是要付出一定的代價(jià)。這次浪潮將深刻影響到日本建筑界。這種外來(lái)建筑文化和日本本土建筑文化之間包含著復(fù)雜的內(nèi)容。他們既有彼此在一定時(shí)期內(nèi)共存的一面，也有產(chǎn)生激烈沖突的一面，由此將引起日本建筑系統(tǒng)整體結(jié)構(gòu)的變化。

“他山之石，可以攻玉”。日本建筑界在吸收與創(chuàng)造過(guò)程中遇到的問(wèn)題同樣值得中國(guó)建筑界思考。在西方建筑文化占主流地位的情況下，日本建筑界作出了有力的回應(yīng)，日本建筑文化因此成為當(dāng)代世界建筑的重要組成部分。丹下健三、磯崎新、安藤忠雄等也成為國(guó)際知名的建筑家。而中國(guó)，雖經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的奮斗，但似乎還未能在國(guó)際建壇上起主要作用。整個(gè)20世紀(jì)，能在世界建筑史上留下名字的中國(guó)建筑師恐怕只有戴念慈一人，他是具有保守傾向的古典主義大師（這里的“保守”指一種文化態(tài)度，沒(méi)有貶義）。而力圖創(chuàng)造中國(guó)現(xiàn)代建筑的建筑師，則因?yàn)闆](méi)能解決世界性的難題而不為國(guó)際建壇所關(guān)注。追求創(chuàng)新的建筑師，有時(shí)卻只能落得“勇敢的犧牲”的結(jié)局。面對(duì)中國(guó)建筑的現(xiàn)狀，日本建筑的發(fā)展應(yīng)該是值得我們深思的。

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