引言
當今時代，全球化已成為世界大趨勢，在全球化背景下國家文化安全問題日益凸顯，文化安全已經(jīng)成為繼政治安全、軍事安全、經(jīng)濟安全之后的國家安全的一個重要組成部分。而且由于文化對國家安全的深層次、多方位、潛移默化的影響，文化安全構(gòu)成了國家安全的深層主題。文化安全關系到國家和民族興亡，能否有效維護本國文化安全、擁有本國特色文化，已成為一個國家獨立程度乃至獨立與否的重要標志之一。在全球化背景下我國文化安全面臨著嚴峻挑戰(zhàn)。西方利用一切手段對我國進行全方位的文化滲透，“西化”、“分化”我國的圖謀一刻也沒有停止過，馬克思主義在我國意識形態(tài)領域的指導地位受到嚴峻挑戰(zhàn)，中國特色社會主義文化的主導性受到?jīng)_擊。
改革開放以來，我國市場經(jīng)濟快速發(fā)展，社會逐步轉(zhuǎn)型，內(nèi)部文化遇到外來文化的激烈競爭與挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了強烈的動蕩。思想多元化對人們原有的價值觀、行為方式、民族自尊心和凝聚力產(chǎn)生了很大的沖擊。同時，網(wǎng)絡傳媒的高速發(fā)展也大大加速了西方國家傳播其價值觀念和生活方式，以美國為首的西方國家推行文化霸權與意識形態(tài)滲透，使我國文化環(huán)境更加復雜，文化價值體系受到很大影響，文化安全遭遇空前威脅。因此，繼承、發(fā)展和創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化，保持文化的民族獨立性而不受外來侵蝕，維護國家文化安全，是我們復興中華進程中必須解決好的一個問題，也是日前國內(nèi)學術界高度探討和關注的一個熱點問題，更是我國政府和領導人高度重視和關心的一個重大問題。

1 全球化與文化安全
1.1 全球化的概念
全球化（globalization）一詞，是一種概念，也是一種人類社會發(fā)展的現(xiàn)象過程。全球化目前有諸多定義，通常意義上的全球化是指全球聯(lián)系不斷增強，人類生活在全球規(guī)模的基礎上發(fā)展及全球意識的崛起，國與國之間在政治、經(jīng)濟貿(mào)易上互相依存。自從地理大發(fā)現(xiàn)以后西方列強進行大規(guī)模的殖民掠奪和殖民貿(mào)易開始，全球化進程便得以啟動并日益加深。二十世紀九十年代后，隨著全球化勢力對人類社會影響層面的擴張，已逐漸引起各國政治、教育、社會及文化等學科領域的重視，紛紛引起研究熱潮。對于“全球化”的觀感是好是壞，目前仍是見仁見智。
1.2 文化安全的概念
文化安全進入國際政治研究領域始于20世紀80年代末到90年代初。1993年夏天塞繆爾亨廷頓在美國《外交》上發(fā)表的《文明的沖突？》為標志，提出“在新世界里最普遍最重要最危險的沖突時屬于不同文化實體人民之間的沖突”，從而引起了國際政治領域?qū)τ谖幕瘑栴}的廣泛探討，不可否認，文化深深影響著國家、民族交流、融合、碰撞。從而影響著國際政治關系，影響了文化與國際政治的諸要素的關系，其中包含文化與國家安全的關系。
究竟什么是文化安全？或者說文化安全的概念是什么？對這一命題的理解和把握，是我們研究文化安全問題的前提和基礎。關于對文化安全概念的界定，關于文化安全的概念，胡惠林教授在其著作《中國國家文化安全倫》一書中做出了這樣的定義：國家文化安全是指一國的文化生存和發(fā)展系統(tǒng)運行和持續(xù)發(fā)展狀態(tài)及文化利益處于不受威脅的狀態(tài)。它是國家文化生存與發(fā)展為基礎的集合，這集合形成的動力結(jié)構(gòu)規(guī)定和影響一個國家文化的生存與發(fā)展的全部合法性與合理性的集合體。它既包括客觀的存在，反映著一個國家文化的生存與發(fā)展免于威脅和危險的狀態(tài)，又包括主觀的心理感受，反映著主體對這種狀態(tài)是否存的一種價值判斷。
2 全球化對我國文化安全的影響
2.1 全球化對我國文化的積極影響
首先，全球化使各國文化之間相互交流和相互影響得以加強，有利于中國文化在全球范圍內(nèi)的傳播。在經(jīng)濟全球化的號召下，我國一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正慢慢走出國門，向世界顯示我們文化的魅力。像是如今風靡全球的孔子學院，向世人展示了我國傳統(tǒng)的儒家思想，成為傳播中國文化和推廣漢語教學的全球品牌和平臺。它秉承了孔子“和為貴”、“和而不同”的理念，在很大程度上推動中外文化的交流和融合。
其次，全球化有利于我們吸收國外文化的長處，使我國傳統(tǒng)文化得以不斷豐富和發(fā)展。世界各民族在漫長的歷史發(fā)展中，積累和創(chuàng)造了很多的優(yōu)秀文化，尤其是西方發(fā)達國家的先進科學技術、管理運作技術等等。正是這些先進的思想觀念給西方國家?guī)砹藘?yōu)秀的文明成果，使得西方文明獲取巨大的成功。在全球化的過程中，文化的交流與合作給我們提供了一個學習西方文化知識的平臺，借鑒西方的經(jīng)濟制度、文化制度、政治制度，從而不斷完善我們的不足之處，更加解放我國人民的思想，增強人民的創(chuàng)新意識、科技意識等等。
再者，國外從不同角度審視和關注我國傳統(tǒng)文化，這為我們思考和關注傳統(tǒng)文化提供了新視野。當外國的思想家讀到《老子》時，他們發(fā)現(xiàn)了中國古人對宇宙的奇思妙想，發(fā)現(xiàn)了人與自然的微妙關系，人與自然的共同發(fā)展才是人類持續(xù)發(fā)展的根本；從《易經(jīng)》中外國人了解到世界的千變?nèi)f化，但變化總是遵守某種規(guī)律。從《孫子兵法》中他們學習到了真正的戰(zhàn)略戰(zhàn)術方法，影響著現(xiàn)代國際的戰(zhàn)爭方式。而這些，都是我們不曾發(fā)現(xiàn)的。經(jīng)濟全球化下，當越來越多的人關注我們的文化時，我們看待同一事物的視野越來越寬廣了，我們的文化被剖析地也就越來越深刻了。

2.2 全球化對我國文化的消極影響
首先，西方憑借其強大的科技實力、資金實力對我國人民的生活方式。雖然我國有川菜魯菜粵菜湘菜等各大菜系，飲食文化博大精深，但是各個城市的繁華街區(qū)處處可見麥當勞、肯德基等洋快餐已經(jīng)在深深的影響著未成年人的飲食習慣。柏油馬路上穿梭不息的各種外國汽車更是人們買車時的首選座駕。電視熒屏上充斥著外國產(chǎn)品的廣告宣傳，總是在表達著同一個主題我們的就是最好的。
其次，經(jīng)濟全球化下導致了國外對中國傳統(tǒng)文化資源的爭奪。中國作為具有五千年光輝燦爛文化的文明古國，文化資源豐富多彩，以致西方國家的娛樂業(yè)也開始窺視、爭奪中國的文化資源。1998年夏季，美國迪斯尼公司推出的影片《花木蘭》，就借用中國的神話故事來表現(xiàn)美國的價值觀念。在美國各地的商場百貨、服裝店、書店，帶有中國元素的紀念品占有顯著的地位。而韓國人也在2005年向聯(lián)合國教科文組織申請將端午節(jié)列為韓國的口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這就警示著我們要重視對文化知識產(chǎn)權的保護，不能任意他人隨意掠奪我們的文化。
再者，某些國家利用宗教主義文化來達到分裂我國的目的。宗教是文化的物質(zhì)載體形式之一，同時，宗教本身也是當今世界現(xiàn)代化與全球化的一個重要塑造因素。全球化背景下，國外的宗教運動以及宗教思潮正在影響著我國宗教的發(fā)展，這些在一定程度上也影響著我們的意識形態(tài)和國家安全。改革開放后，我國逐漸落實了宗教政策，各種宗教思潮及宗教文化在國內(nèi)的傳播迅速而猛烈，意圖不軌的敵對分子打著“宗教”的幌子，利用宗教活動，在部分地區(qū)制造分裂，造成了惡劣的影響，事實上，打的是宗教旗子，行的是政治目的。

3 我國政府保護中國文化的策略
3.1 堅持社會主義核心價值體系
社會主義的核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎。馬克思主義自傳入中國以來，便不斷地與中國實際相結(jié)合，指導中國革命走向成功，引導社會主義建設取得成就，并產(chǎn)生了毛澤東思想，鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重要理論體系，從這些政治的角度來看，馬克思主義在中國是成功的。用社會主義思想道德整合社會成員價值理念，凝聚國民思想。弘揚愛國主義傳統(tǒng)，加強愛國主義教育，凝聚國民力量。愛國主義教育是提高全民族整體素質(zhì)、加強社會主義精神文明和思想道德建設的一項基礎性工程，是引導人們樹立正確理想、信念、人生觀與價值觀的共同基礎，是全社會一項十分重要的工作。
3.2 加強社會主義先進文化建設
加強社會主義先進文化建設，就要做到始終堅持中國先進文化的前進方向。中國共產(chǎn)黨是加強社會主義先進文化建設的領導核心、建設力量和傳播者。首先黨作為中國先進文化的領導者，要為我國文化的發(fā)展方向提供保證、制定發(fā)展目標和各階段的任務，帶領人民走正確的道路；其次黨作為中國先進文化的建設者，要站在文化的制高點，帶領人民努力創(chuàng)造先進的文化。再者黨作為中國先進文化的傳播者，要向人民大眾積極宣傳先進的文化思想，科學知識，好的生產(chǎn)生活方式。建設有中國特色的社會主義先進文化，是共產(chǎn)黨人長期的歷史任務，更是緊迫的現(xiàn)實任務。

3.3 大力提升中國文化產(chǎn)業(yè)的競爭力與創(chuàng)新能力
文化體制改革，就是要解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，從而增強綜合國力。推進文化體制改革的目的就是要解放文化生產(chǎn)力，大力發(fā)展社會主義先進文化，最大限度地滿足廣大人民群眾日益增長的精神文化需求。從文化體制改革試點的情況看來，破除了就文化論文化、認為文化部門是非生產(chǎn)性單位的觀念，確立起了文化與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的思想，破除了就經(jīng)濟抓經(jīng)濟、就發(fā)展抓發(fā)展的觀念，確立了“發(fā)展要吃文化飯，文化要吃市場飯”的思想，認識到文化也能夠成為一個地方的支柱產(chǎn)業(yè)。
3.4 建立文化預警機制，加強防范意識
“所謂文化安全預警制度，就是指啟動相應的國家機制，運用法律的、行政
的、市場的和經(jīng)濟的及其他文化安全管理手段，對那些可能危及中國國家文化安全的文化因素和文化力量進行鑒定和識別，及時而準確地做出預先性和警示性的反應?！痹谌蚧瘯r代十分復雜的文化環(huán)境里，我們一定要頭腦清醒，始終把握住建設有中國特色社會主義這個大方向，維護社會主義主流文化，這樣才能真正樹立起中國文化應有的國際形象。這要求我們，必須建立國家文化安全預警制度。之所以要強調(diào)這一方面，目的是針對西方國家的“文化全球化”，加強我們的文化安全意識，從思想上重視抵御西方的文化滲透活動，認識到文化滲透的危害。有效的預警機制就是要在對中國的國情廣泛調(diào)查的基礎上，建立起中國文化發(fā)展的警戒線，對可能對我國文化發(fā)展構(gòu)成災難性后果的不良趨勢進行分析，要能及時、準確地做出有效的反應。在政府牢牢掌握國家文化主權的前提下，有選擇、有步驟、積極、適度地引進國際文化金融資本和輸入文化商品，以滿足中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和結(jié)構(gòu)調(diào)整以及日益增長的人民文化消費的需要，通過建立健全的文化法律體系，根據(jù)關貿(mào)總協(xié)定及WTO有關文化投資自由化的原則， 從中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要的實際出發(fā)，適當放開文化產(chǎn)業(yè)和文化市場經(jīng)營權，使各種國際文化金融資本和跨國文化集團，在中國境內(nèi)、在中國憲法和法律規(guī)定的范圍內(nèi)，從事文化產(chǎn)業(yè)的合法經(jīng)營。
4 我們?nèi)绾尉S護我國文化安全
4.1 大學生如何維護我國文化安全
?? 大學生是社會主義建設的實踐者的重要組成，應當以對國家和人民高度負責任的精神，進一步增強責任感使命感，抓住難得機遇，義不容辭地挑起振興中華文化、迎接新挑戰(zhàn)的重擔，成為社會主義文化建設的中堅力量，為增強我國文化軟實力，實現(xiàn)中華民族百年來的文化強國夢想做出貢獻。我們應當自覺拒絕外國的文化中的糟粕，吸收、傳承中華民族的文化精髓，民族的才是世界的。
4.2 傳媒學子如何維護我國文化安全
作為中國傳媒大學的學生我們有更多的機會，更先進的平臺來宣傳祖國的文化。應創(chuàng)造更高質(zhì)量的文化產(chǎn)品,開拓新型傳播渠道,自覺維護國家文化安全,充分發(fā)揮自身在文化創(chuàng)新領域的先進性作用,促進文化強國建設事業(yè)蓬勃發(fā)展。加強我國文化的對外傳播，樹立我的良好形象。當我們走向了自己的工作崗位時要時刻為想到為祖國的文化宣傳做出自己的貢獻，我們可以讓自己的作品中多出現(xiàn)一些中國元素，讓世界了解中國，展現(xiàn)我國文化的博大精深，展現(xiàn)我國人民的和諧理念，展現(xiàn)我國和平崛起的強國之路。如果你是導演系的學生那就更加讓你的作品反映出祖國人民的熱情和氣，反映出祖國的蓬勃發(fā)展。如果你是播音系的學生那就更加宣傳祖國文化的博大精深、源遠流長。如果你是工科學生那就更要吸取祖國文化的精髓豐富自己的思維，為祖國文化的發(fā)展創(chuàng)造更高的科技平臺。實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢需要祖國文化武裝自己。祖國文化的傳承、維護與發(fā)展需要我們每一個人的努力，希望祖國文化明天更加燦爛。

結(jié)束語

通過本文上述論述可以認為，在全球化背景下維護中國國家文化安全，是一項艱巨的系統(tǒng)工程，需要全社會的關注和支持。我們應深刻認識全球化背景下，我國文化安全面臨的嚴峻挑戰(zhàn)，增強憂患意識，采取一系列卓有成效的戰(zhàn)略對策，維護我國文化安全。黨的十七大報告指出“中華民族偉大復興必然伴隨著中華文化繁榮興盛?！本S護國家文化安全、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，已成為和平發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。在全球化背景下，我們要進一步努力維護國家文化安全，為構(gòu)建社會主義和諧社會、實現(xiàn)中華民族的偉大復興而奮斗。

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