在臺(tái)灣中元普渡是普世價(jià)值，但燒金紙應(yīng)該要放在容器內(nèi)燃燒，如果有人于風(fēng)大時(shí)卻任意隨地燃燒，發(fā)現(xiàn)的人不是立即勸導(dǎo)、就是報(bào)警處理，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)告訴我們，不穩(wěn)定的風(fēng)極可能將焚燒中的金紙卷吹至易燃物旁；不認(rèn)為有危險(xiǎn)的人，不是同一個(gè)時(shí)間軸的安全動(dòng)物，所以會(huì)被鄰里追打唾斥。
    人是靈長(zhǎng)動(dòng)物，不如說(shuō)是安全動(dòng)物，因?yàn)槎帽転?zāi)，才能成為最大的脊椎動(dòng)物族群；這種抗拒危險(xiǎn)的本能、或爰依經(jīng)驗(yàn)、或科學(xué)驗(yàn)證的防災(zāi)處理程序，稱(chēng)為「防護(hù)」 ，這是后天養(yǎng)成的生存本能，越策勵(lì)并加強(qiáng)其生存本能，其安全防護(hù)能力越強(qiáng)；企業(yè)越積極推動(dòng)全員執(zhí)行安全工作，這個(gè)企業(yè)的安全事故必然越低，因?yàn)檫@個(gè)企業(yè)安全生存的時(shí)間軸已經(jīng)進(jìn)化了。
    魔鬼的確藏在細(xì)節(jié)之中，但就安全防護(hù)與安全管理者，其所當(dāng)承擔(dān)的安全工作差異性為何？誰(shuí)該注意什么樣或細(xì)節(jié)呢？
    首先談到防護(hù)；防護(hù)就是抵抗手段、是接觸性的、更是實(shí)戰(zhàn)性質(zhì)的安全工作；但防護(hù)亦是消極性行為；人類(lèi)總不能不顧現(xiàn)實(shí)之生存問(wèn)題、因是我們所胥賴的生存環(huán)境、方式及生存條件，是不容許安全事故因子發(fā)生的，故安全防護(hù)雖是實(shí)戰(zhàn)性質(zhì)的安全工作、但我們卻能將防護(hù)面積縮小到足以立足生存之范圍。
    因此，安全防護(hù)是在既已戡定的生存范圍內(nèi)，防止已平衡、已飽和或已穩(wěn)定的事態(tài)發(fā)生變化；飽和的狀態(tài)，其實(shí)濱臨崩潰的邊緣；平衡的狀態(tài)，其實(shí)可能隨時(shí)大亂！這個(gè)生存空間是由歷代安全動(dòng)物從上帝的手中奪來(lái)的，這是進(jìn)化論的必然，也是同一時(shí)間軸所有安全動(dòng)物共同的義務(wù)。
    無(wú)可諉言，人類(lèi)的繁殖速度及不斷擴(kuò)張的生存需求，也只有一邊禱告、一邊向上帝截取更多生存空間；如果上帝同意人類(lèi)的欲求，應(yīng)該在人類(lèi)前進(jìn)中所遇到完全茫然的十字路口法華示身，指引人類(lèi)向什么方向走；上帝從未出現(xiàn)過(guò)，因此判斷不同意人類(lèi)如此擴(kuò)張；但人類(lèi)要生存下去，十字路口的抉擇就成為菁英的工作，安全管理者就必須以科學(xué)且神圣的態(tài)度，為族群、企業(yè)、國(guó)家社會(huì)找出一個(gè)最安全且最捷便的方向。
    安全防護(hù)應(yīng)當(dāng)關(guān)心的危險(xiǎn)為一或三；”一”表征平衡或飽和狀態(tài)、”三”則是平衡或飽和狀態(tài)中衍生出來(lái)的因果現(xiàn)象。
    十字路口的抉擇當(dāng)然唯有敢于群魔之中找出路的安全管理者。