由于藏族同胞大多信仰佛教，視寺廟為神圣的場所，因此寺廟遍及整個臧區(qū)，有的還被列為文物古建筑，筆者所在地——阿壩州是一個以藏、羌民族為主體的少數(shù)民族地區(qū)，據(jù)統(tǒng)計，有大小寺廟上千座，一個寺廟中少的有僧尼幾十人，多的達成百上千人。隨著改革開放的不斷深入，寺廟對外開放的力度也不斷加大，已成為人們觀光、朝佛的勝地，在寺廟內(nèi)開展佛事活動已成為經(jīng)常，為此，寺廟以成為人員密集、活動頻繁的場所，一旦發(fā)生火災事故，很有可能發(fā)生群死群傷的惡性火災事故，還會在藏區(qū)群眾中造成很大的影響。由于寺廟在藏區(qū)具有一定的特殊性，還將成為別有用心的人發(fā)動煽動、破壞的把柄，留下口實。但由于歷史、文化、經(jīng)濟等方面的原因，藏區(qū)寺廟的消防安全還存在許多問題，形勢還不容樂觀。做好寺廟的消防安全事關(guān)藏區(qū)廣大群眾的根本利益，事關(guān)黨的民族政策和宗教政策在藏區(qū)的貫徹執(zhí)行，事關(guān)藏區(qū)的穩(wěn)定與繁榮。為此，我們必須從踐行“三個代表”重要思想，從講政治、講穩(wěn)定的高度切實重視和加強寺廟的消防工作。

　　一、寺廟消防安全現(xiàn)狀
　　1、寺廟建筑耐火等級低，易、可燃物多。由于寺廟建筑的修建年代非常早，大多為土木或石木結(jié)構(gòu)，其梁、板、柱、屋架、地面、隔墻等主要構(gòu)件都是木料，耐火極限都非常低，加之寺廟內(nèi)有大量的唐卡、經(jīng)幡、幔帳、哈達等都是易燃織物，更增加了火災的危險性和火勢的蔓延擴大，給撲救工作也帶來了很大的難度。
　　2、寺廟建筑的防火間距嚴重不足，布局不合理。由于僧尼的吃、住及佛事活動的需要，寺廟內(nèi)有大量的殿堂、經(jīng)堂、僧舍等建筑，而這些建筑的修建帶有很大的隨意性，缺乏統(tǒng)一規(guī)劃和整體布局，多數(shù)為成片修建，防火間距嚴重不足，一旦著火，勢必造成火燒連營的局面。多數(shù)殿堂跨度大、空間大且高位窗口多，火災情況下，易形成“煙囪效應”，僧舍雖多為單層，但樓層低矮、門窗洞口小，易形成悶燃，不利于撲救。
　　3、用火、用電頻繁，電氣線路陳舊老化。寺廟內(nèi)的用火主要是僧尼們的生活用火和宗教用火，僧尼們在自己的僧舍內(nèi)用柴禾、牛糞、煤油、液化氣等燒火煮飯，方式繁多；多數(shù)寺廟的經(jīng)堂、殿堂內(nèi)都點有數(shù)十、數(shù)百甚至上千盞長明燈，這些燈又距佛像及佛像上的哈達和其它易燃織物非常近；僧人及游客隨處燒香的現(xiàn)象也很普遍。用電主要是電器及照明之用，多數(shù)寺廟的電氣線路為自行敷設(shè)且年代很早，有的是建寺以來從未更換過，線路陳舊老化現(xiàn)象十分嚴重，私拉亂接、接頭裸露現(xiàn)象十分突出，線路猶如蜘蛛網(wǎng)，有的還使用大功率照明燈具且靠近可燃物。尤為嚴重的是寺廟對用火用電缺乏嚴格的管理，極易引發(fā)火災事故。
　　4、寺廟消防通信、消防車道不暢，消防設(shè)施嚴重缺乏。由于歷史的原因，有不少的寺廟遠離縣城或集鎮(zhèn)，寺廟沒有任何通信設(shè)施，如一旦發(fā)生火災需到幾十、上百公里之外的集鎮(zhèn)或鄉(xiāng)政府報案，延誤了最佳的滅火時間，加之，不少寺廟修建在山坡上，不通公路，消防車根本無法到達。同時，消防部隊警力嚴重不足，如：阿壩州全州轄區(qū)13縣，幅員8萬多平方公里而僅有100多名消防干警，3支公安消防隊，絕大多數(shù)鄉(xiāng)、鎮(zhèn)沒有政府專職隊和義務消防組織。就寺廟自身消防設(shè)施而言，更是令人堪憂，除部分寺廟配置了有限的滅火器，設(shè)置容量較小的消防水源外，沒有任何消防設(shè)施，自救能力十分低下，一旦發(fā)生火災，只能望火興嘆。
　　5、主管部門多，責任不明確，措施不落實。據(jù)調(diào)查，寺廟普遍存在行政管理歸口不統(tǒng)一的問題，有的屬宗教部門管、有的屬文物部門管、有的屬統(tǒng)戰(zhàn)部門管，形式多樣，還有的根本無人管，尤其是這些主管部門對寺廟的消防工作職責不明確。這種多頭管理，職能交叉，使寺廟的消防安全管理從源頭上就出現(xiàn)無人管的現(xiàn)象，嚴重影響了消防工作的正常開展。寺廟內(nèi)部，有的設(shè)有寺管會，有的沒有，而這些機構(gòu)它又不具備法律責任主體資格，不易確定它的法律責任及義務，導致寺廟內(nèi)部消防安全制度、措施不落實，管理松懈，加之，寺廟消防安全意識淡漠，容易引發(fā)火災。