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安全管理網(wǎng)

如何搞好安全管理的教育引導(dǎo)

作者:賈傳峰  
評論: 更新日期:2013年02月22日

  在企業(yè)安全管理過程中,要倡導(dǎo)正向引導(dǎo)教育。所謂“正向引導(dǎo)教育”,就是從企業(yè)員工自身的根本利益出發(fā),通過一系列極具人情味的安全教育命題,對員工實施正面情感教育,曉之以理,動之以情,開啟員工固有的安全需求思維,改善職工的安全心智模式,引導(dǎo)職工將其本能性的安全要求固化在生產(chǎn)實際操作之中,使“自己的安全自己管”成為每個員工的迫切愿望和需求,實現(xiàn)安全管理無為而治的一種安全管理方法。

  正向引導(dǎo)要克服經(jīng)驗主義,規(guī)章制度,不貼近實際工作和管理,等于廢紙一張。經(jīng)驗主義能夠系統(tǒng)規(guī)范也能起到管理作用。二者互不沖突,規(guī)章制度的內(nèi)容有些是來源于經(jīng)驗主義的,而經(jīng)驗主義可以系統(tǒng)化、書面化形成規(guī)章制度。

  一、《小馬過河》與經(jīng)驗主義的錯誤

  如果能結(jié)合實際工作和管理將經(jīng)驗主義結(jié)合相關(guān)法律法規(guī)系統(tǒng)的、客觀的、合理的、有的放矢的制定為一系列制度規(guī)范,通過對規(guī)范的良好執(zhí)行,那么將會對安全管理工作起到巨大的促進意義。

  有一個《小馬過河》的小故事,告訴我們了經(jīng)驗主義的危害:小馬第一次過河時,不知道河深河淺,由于老黃牛和小松鼠不同的說法,只好請教媽媽后才嘗試看淌過了河。一天,媽媽讓小馬給姥姥送一袋鹽,小馬又來到了河邊,有了上次的經(jīng)驗,小馬很隨意地走進河中,一不小心跌了斗跤,站起來后小馬有了一個新發(fā)現(xiàn):盛鹽的袋子被河水浸濕后,變得越來越輕了,于是,小馬一邊走,一邊故意地低下身子,以便使袋子更多地浸在水中,這樣,小馬很輕松地把鹽送到了姥姥家。又一天,媽媽又讓小馬給姥姥去送一大袋棉花,過河時,為了減輕袋子的重量,小馬還是故意地低下身子,結(jié)果浸過水的袋子卻越來越重,差點兒把小馬淹死在河中……我們分析這支小馬的死因,不難發(fā)現(xiàn),小馬犯了三個致命的錯誤:一是無知,二是僥幸心理,三是經(jīng)驗主義。

  其實,無知、僥幸心理和經(jīng)驗主義也是習(xí)慣性違章的主要原因。違章人員對工作中的不安全因素和各種違章行為的危害性認識不足,在工作中存在盲目性,偶爾違章一次也沒有導(dǎo)致事故發(fā)生,就會讓違章人員產(chǎn)生“小河溝里難翻船”的僥幸心理。久而久之,違章行為逐漸形成“經(jīng)驗主義”,而這種“經(jīng)驗主義”又滋生僥幸心理,長此以住,災(zāi)難性的事故必然會發(fā)生。

  二、安全管理不能“唯經(jīng)驗主義”。必須著眼于“事前”管控

  企業(yè)的規(guī)章制度是體現(xiàn)企業(yè)與勞動者在共同勞動,工作中所必須遵守的勞動行為規(guī)范的總和。依法制定規(guī)章制度是企業(yè)內(nèi)部的”立法”,是企業(yè)規(guī)范運行和行使用人權(quán)的重要方式之一,企業(yè)應(yīng)最大限度地利用和行使好法律賦予的這一權(quán)利,聰明的企業(yè)都看到了這一點,但實踐中還有很多企業(yè)并未對此予以重視,認為反正有國家法律,法規(guī),出了事按國家法律,法規(guī)處理就行,其不然賣國家法律,法規(guī)是大法,不可以針對某個單位的具體情況,而企業(yè)的具體是千變?nèi)f化的。成功的企業(yè)多制度其效果是使企業(yè)運行平穩(wěn),流通,高效,并可基本上防患于未然。俗話說:”不成規(guī)矩,何以成方圓”,成功的企業(yè)及規(guī)章制度,50%更是直接因它而產(chǎn)生?!?/p>

  安全管理需要經(jīng)驗的積累和指導(dǎo),但不能“唯經(jīng)驗主義”。必須著眼于“事前”安全管理,不僅要預(yù)防事故的重復(fù)發(fā)生,更要盡可能地將各種新類型事故消滅在萌芽狀態(tài)。只有這樣,才能徹底擺脫生產(chǎn)事故頻繁發(fā)生的被動局面,最終將安全生產(chǎn)納入受控的良性循環(huán)。

  形而上學(xué)的思想方法和工作作風(fēng)。其特點是在觀察和處理問題的時候,從狹隘的個人經(jīng)驗出發(fā),不是采取聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點,而是采取孤立、靜止、片面的觀點。毛澤東在《反對本本主義》《實踐論》等著作中明確指出經(jīng)驗主義的要害在于輕視馬克思主義理論的指導(dǎo)作用,滿足于個人狹隘經(jīng)驗,把局部經(jīng)驗誤認為是普遍真理,到處生搬硬套,也否認具體問題具體分析。哲學(xué)認識論中的經(jīng)驗論也可稱為經(jīng)驗主義。

  其實有“經(jīng)驗”是好事,但加上“主義”二字就不好了。“經(jīng)驗主義”實際上就是不講科學(xué)、不講事實、不講原則,全憑“經(jīng)驗”辦事的工作態(tài)度和工作方法。這種工作方法和工作態(tài)度,在我們安全生產(chǎn)的過程中并不少見。一不留神“經(jīng)驗主義”就會出錯,甚至惹下禍端。但愿我們的所有員工,都能夠細心細心再細心,學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí),杜絕“經(jīng)驗主義”,不讓“經(jīng)驗主義”惹禍!

  美國著名學(xué)者維納編著了這樣一首民謠:釘子缺,蹄鐵卸;蹄鐵卸,戰(zhàn)馬蹶;戰(zhàn)馬蹶,戰(zhàn)士絕;戰(zhàn)士絕,戰(zhàn)事折;戰(zhàn)事折,國家滅。維納的民謠揭示了一種現(xiàn)象,我們從事的許許多多的事業(yè),往往失敗的原因就在于一個個不起眼的失誤點,對失誤點控制得不好,“點”就會發(fā)展成為“線”,進而發(fā)展成為“失誤面”,為出現(xiàn)失敗的結(jié)局埋下伏筆。眾所周知的“木桶理論”,實際上也是從事物的“缺陷點”出發(fā),告訴我們決定木桶容量大小的是最低的那塊木板而非最高者,引導(dǎo)我們注重“點”與“面”的關(guān)系。要提高企業(yè)的整體安全素質(zhì),必須從構(gòu)成“企業(yè)整體”的每個“個體因素”著手,只有實現(xiàn)每一個“個體安全”才能實“企業(yè)安全”。公司倡導(dǎo)的“正向引導(dǎo)教育”,從安全工作的最基層抓起,第一著眼點是在所有崗位上工作著的每一名職工,確保“我”的安全,形成以自我安全保班組安全、以班組安全保區(qū)隊安全、以區(qū)隊安全保公司安全的良好局面。

  “正向引導(dǎo)教育”這一安全管理方法,緊緊圍繞一個中心思想全面展開,那就是一切安全宣傳教育均以“我”為中心,突出主體“我”,達到循循善誘,觸動心靈的目的。

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