在莒國(guó)通往齊國(guó)的官道上，管仲向姜小白射出的箭，不偏不倚恰中小白衣鉤。驚慌之下的姜小白咬破舌尖噴血而出，蒙蔽了管仲敏銳的目光。當(dāng)時(shí)，他的好友鮑叔牙正站在姜小白身邊，驚得目瞪口呆。

應(yīng)該說，管仲是以春秋第一位刺客的身份登上歷史舞臺(tái)的，也是管仲一生中最大的敗筆。刺客希望通過暴力和人為的武力干預(yù)，用最小的成本去改變現(xiàn)狀和改寫歷史。從政治角度看，管仲打破了自然競(jìng)爭(zhēng)的公平，試圖用急功近利的人為因素來擴(kuò)展政績(jī)。盡管在當(dāng)時(shí)環(huán)境下帝王爭(zhēng)奪有著殘酷的血腥，但管仲卻有逆勢(shì)而動(dòng)的意圖。

齊襄公十二年，公元前686年，為了躲避哥哥齊襄公諸兒的暴虐，以及齊國(guó)國(guó)內(nèi)風(fēng)云詭異的政壇，齊僖公的另外兩位公子小白和糾分別在莒國(guó)和魯國(guó)避難，跟隨他們的分別就是鮑叔牙和管仲。

管仲和鮑叔牙本來是生意伙伴。作為失敗的商人和逃離戰(zhàn)場(chǎng)的士卒，管仲掌握著太多的民間疾苦和世事艱辛，有些時(shí)候他必須從好友鮑叔牙那里分得更多的利潤(rùn)來維持基本生活。作為政治上的進(jìn)步和改善生活的努力，后來他與鮑叔牙一起進(jìn)入齊國(guó)，以幕僚的身份，分別輔佐公子糾和小白，并隨著各自主子分別到鄰國(guó)避難。

魯國(guó)是非常希望公子糾獲得國(guó)君地位的。因此，在齊國(guó)內(nèi)亂襄公暴亡的時(shí)候，派出重兵，要搶在小白之前，護(hù)送糾回國(guó)登基。同樣，齊國(guó)暴亂的消息也傳到了莒國(guó)，小白也星夜驅(qū)馳，向國(guó)都臨淄（今山東淄博）狂奔。

管仲是以“擒賊先擒王”的心態(tài)抄小路在小白必經(jīng)之路上進(jìn)行的伏擊的，但那一箭，讓他淪為了階下囚。姜小白在返回齊國(guó)后迅速執(zhí)掌國(guó)政，即春秋五霸之首的齊桓公。如果不是好友鮑叔牙力薦和齊桓公知人善任，或許管仲就將成為公子糾的殉葬品。

刺客的行為是一種非常規(guī)操作，并且遠(yuǎn)離了自然發(fā)展的目標(biāo)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期相當(dāng)多的刺客結(jié)局表明，刺殺是很難成功的，更難改變歷史進(jìn)程，專諸如是，荊軻如是。這一點(diǎn)，對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)安全發(fā)展有著極為深刻的意義。如果將希望寄托于非常規(guī)操作或者違規(guī)操作的違章捷徑上，其最后的代價(jià)自然不言而喻。對(duì)于所有人來說，企業(yè)安全發(fā)展是每一位員工的基本訴求，破壞這個(gè)訴求，將受到自然規(guī)律和黨紀(jì)國(guó)法的雙重懲罰。

翻開整個(gè)春秋和戰(zhàn)國(guó)歷史，成王敗寇的競(jìng)爭(zhēng)鐵律成為兄弟相殘的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)寫照。《莊子·盜跖》講，成者為首，不成者為尾，意即成功者才有可能為其品質(zhì)、經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)意即身上的所有特性加冕正名。當(dāng)你平凡之時(shí)，即使你有蕙香攬茝之質(zhì)也一文不值。

這是中國(guó)歷史上極其爭(zhēng)議的概念，甚至經(jīng)常與主流價(jià)值觀相左。老子認(rèn)為，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，強(qiáng)調(diào)的是事物之間的內(nèi)部調(diào)節(jié)和自我平衡，外力的作用打破天地自我運(yùn)行的規(guī)律意以及由此規(guī)律所指導(dǎo)下的社會(huì)秩序，小到居家飲食，大到國(guó)家社稷，均不可逃脫這種規(guī)律。

后來孔子發(fā)現(xiàn)了一個(gè)重要的社會(huì)痹癥，即“君子喻于義，小人喻于利”。義與利成為天下熙熙攘攘間勢(shì)同水火的兩種力量，不斷地碰撞與沖擊，此消彼長(zhǎng)，勝利的指向或者天下價(jià)值觀的主流歸屬，是隨著主導(dǎo)者喜好而定義的。

在管仲看來，“義”與“利”是辯證統(tǒng)一的，依違于仁義與功利之間，管仲尋找到最佳的位置和完美的切入點(diǎn)。姜小白有驚無險(xiǎn)地返回齊國(guó)后順利繼位，即齊桓公。在被暗殺的驚恐和怒氣消除后，經(jīng)鮑叔牙舉薦，他與管仲有著一次長(zhǎng)達(dá)三天三夜的促膝長(zhǎng)談，幫助管仲完成“義”與“利”之間的有效轉(zhuǎn)換，使管仲的人生發(fā)生“驚世駭俗的”大逆轉(zhuǎn)，完成對(duì)之前政治立場(chǎng)的徹底否定，也幫助齊國(guó)開始強(qiáng)勢(shì)崛起?？梢哉f，整個(gè)齊國(guó)爭(zhēng)霸史，是管仲治國(guó)韜略和政治主張的完美體現(xiàn)。

從失敗的刺客到齊桓公須臾不可替代的相國(guó)，管仲拋棄以暴力而改變現(xiàn)實(shí)的思維，轉(zhuǎn)而投向自然規(guī)則和政策、制度引領(lǐng)的主張，從一則小故事鮮明的體現(xiàn)出來。

齊桓公喜歡紫色。作為個(gè)人喜好本未可厚非。但不慎被宮中的人傳到外界，于是整個(gè)都城的人都崇尚紫衣，以至于市場(chǎng)上幾匹白布換不回一匹染色的紫布，市場(chǎng)自有的價(jià)值規(guī)律被打破，上行下效的模仿之風(fēng)難以遏制，齊桓公有些沉不住氣了。

“為什么你偏要穿紫色的衣服”？管仲生氣地質(zhì)問齊桓公，“你可以不再穿紫色衣服，也可以斥責(zé)穿紫衣的侍從和官員，表示對(duì)紫色非常厭惡”。

當(dāng)天齊桓公即照辦，果然大臣們不再穿紫衣上朝，數(shù)日后，國(guó)都里沒有人再穿紫衣外出，數(shù)月后，整個(gè)齊國(guó)，紫衣退出了人們的視野。

吳王好劍客，百姓多瘡瘢。楚王好細(xì)腰，宮中多餓死。孟子說，“上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德風(fēng)也。小人之德草也。草尚之風(fēng)，必偃。”作為能量的傳導(dǎo)，無論正負(fù)能量，下級(jí)會(huì)跟著上級(jí)學(xué)，而且還會(huì)層層加碼，超過原來的程度。而對(duì)于安全生來說，必須選取其積極向上的部分，“反本修邇、君子之道也”，順勢(shì)而為，自然天成。

“人與天調(diào)，然后天地之美生”，暴露出管仲在沉穩(wěn)與激進(jìn)中的理性選擇。這便是管仲的治國(guó)理念和執(zhí)政思維，作為對(duì)刺客身份和終極目的的全面否定，不去觸碰自然和社會(huì)的規(guī)則本源，竭力做秩序的維護(hù)者和守望者。

齊國(guó)的逐漸強(qiáng)大，使他擺脫了積貧積弱的狀況，百姓也安居樂業(yè)起來。管仲作為中國(guó)商業(yè)發(fā)展的始祖，他的經(jīng)濟(jì)管理才華顯現(xiàn)無遺。由于有“刺客”的失敗印記，又不斷鞭策他特別注意原則的遵守和國(guó)民意愿的采納。《管子?法法》云：規(guī)矩者，方圓之正也，雖有巧目利手，不如拙規(guī)矩之正方圓也；故巧者能生規(guī)矩，不能廢規(guī)矩而正方圓。

于是，成王敗寇便有了關(guān)鍵性的分野：領(lǐng)導(dǎo)者的意志和選擇決定了未來的發(fā)展態(tài)勢(shì)和方向。這種鮮明的態(tài)度，幾乎現(xiàn)代對(duì)待安全生產(chǎn)的態(tài)度幾乎如出一轍。企業(yè)安全生產(chǎn)環(huán)境的好與壞，完全取決于領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)待安全生產(chǎn)的某種意識(shí)，在潛移默化中決定了一個(gè)企業(yè)未來發(fā)展的前景。管仲完成自我救贖和自我發(fā)展，行為和思想上，他汲取暗箭失敗的教訓(xùn)，克服了魯國(guó)上下從自身利益角度出發(fā)，渴望公子糾繼承王位的單方意愿，把自己推向姜小白和好友鮑叔牙對(duì)立面的錯(cuò)誤之舉。

管仲認(rèn)為，率先垂范就是最有效的動(dòng)員令。安全管理者和榜樣者作為安全生過程的主體,他們履行管理職能，對(duì)實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)負(fù)有貢獻(xiàn)責(zé)任的人。這首先要求他們應(yīng)具有更高的管理素養(yǎng)和自我約束意識(shí)。

以身作則、率先垂范是安全管理者履行崗位職責(zé)過程中必備的素養(yǎng)，也是所有人對(duì)管理者的期望和要求。對(duì)安全生產(chǎn)監(jiān)督管理者和基層安全員來說，不是一項(xiàng)可有可無的職位要求，而是一條極為重要的道德規(guī)范。特別是首要負(fù)責(zé)人和企業(yè)安全生產(chǎn)管理者及模范標(biāo)兵，更應(yīng)該以自己的行為作為下屬行為的榜樣，要求別人做到的事情，自己首先要做到，禁止別人做的事情，自己帶頭堅(jiān)決不做，嚴(yán)格操作規(guī)程，不可以用慣例或者習(xí)慣性違章替代。

這一素養(yǎng)對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者尤為重要。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者是組織的掌舵人，是利用影響力帶領(lǐng)人們實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的人。領(lǐng)導(dǎo)者影響力主要包括權(quán)力性影響力和非權(quán)力性影響力，后者即以自身的人格魅力去影響他人，其作用更穩(wěn)定和持久。領(lǐng)導(dǎo)者以身作則，率先垂范，正是提升自身人格魅力的必要途徑和實(shí)現(xiàn)有效管理的有效手段。

難能可貴的是，無論是齊桓公姜小白還是管仲，在發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，勇于修正以“擇其善者而從之”的勇氣和思想自覺完成了對(duì)過去行為的自我否定，極大強(qiáng)調(diào)了團(tuán)隊(duì)互補(bǔ)性原則，并形成緊密地合作伙伴關(guān)系。

在齊的四十年間，管仲輔佐齊桓公北戰(zhàn)山戎、尊王攘夷、九合諸侯，成為天下的霸主，刀鋒指處所向披靡，而他也被齊桓公稱為“仲父”。

后來，孔子讀到管仲事跡，都由衷贊嘆：微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。孔子的意思說，要是沒有管仲，天下會(huì)再次大亂，到那時(shí)候我們都會(huì)因?yàn)樯詈蛻?zhàn)亂的奔波披散頭發(fā)，衣襟不整，再次回到野蠻人的時(shí)代。

這一句話，對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)管理者和每一個(gè)生產(chǎn)員工來說，不啻為一記當(dāng)頭棒喝。很多企業(yè)如同姜小白一樣可以咬破舌尖忍受資本原始積累的痛苦，卻不能在日后發(fā)展中對(duì)安全生產(chǎn)中有足夠的重視，或許一次生產(chǎn)安全事故，就導(dǎo)致企業(yè)徹底的破產(chǎn)，“其被發(fā)左衽”般失敗。

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成王成寇，一念之間而已。?